성경 연구반
북가주 한인감리교회 주일 성경학교 (성경반) 커리큘럼
1과 : 성경이 무슨 책인가?
2과 : 구약의 개괄적 이해
3과 : 율법서 (모세 오경... 창세기 - 신명기) 의 이해
4과 : 역사서 (여호수아 - 에스더) 의 이해
5과 : 시가서 및 지혜서 (욥기 - 아가) 의 이해
6과 : 예언서 (이사야 - 말라기) 의 이해
7과 : 신약의 개괄적 이해
8과 : 공관 복음서 (마태 - 누가) 의 이해
9과 : 요한복음과 사도행전의 이해
10과: 바울 서신 (로마서 - 빌레몬서) 의 이해
11과: 히브리서, 공동 서신, 요한 계시록 이해
12과: 성경 공부의 방법론
과정 4 (성경 연구반) 1. 성경이 무슨 책인가? 이름
왕릉에 올라가 몇 번 뒹굴었다고 해서 고고학을 전공한 것이 아니며, 석탄이나 석유에 불을 지펴봤다고 해서 고 생물학을 연구했다고 할 수 없듯이 성경을 몇 번 읽고 성경 몇 절을 줄 줄 외운다고 해서 성경을 다 이해한다고 말 할 수 없는 것은 왕릉이 그렇고 고 생물이 그렇듯이 성경도 수 천년의 역사를 거치면서 살았던 옛 사람들의 기록들이 오늘 날 수많은 영혼을 살려내는 귀한 책이기 때문입니다.
이제 수 천년이 지난 왕릉을 발굴하여 고고학을 연구하는 심정으로, 수많은 세월 속에서 석유가 돼버린 지층을 파헤치는 심정으로 성경이라고 하는 귀한 말씀의 큰 줄기를 살펴보려고 합니다.
우선 이 과정에 들어오면서 무엇을 기대하고 있는지 서로 이야기를 나누어 봅시다.
이 과정의 목적 (이 과정을 마칠때면..).
1. 성경이 어떤 책인지를 분명히 이해할 수 있습니다.
2. 성경의 전체적인 내용과 흐름을 이해할 수 있습니다.
3. 성경 각 권의 개론을 이해할 수 있습니다.
4. 성경을 스스로 읽고 공부 할 수 있습니다.
● 성경에 대한 총체척 이해
1. 성경이 어떻게 형성 되었나?
1) 하나님께서는 무엇이라고 말씀하고 있습니까?
(히브리서 1:1-2)
하나님께서는 사람들이 알아들을 수 있는 방법들을 통해서 말씀하셨습니다. 소수의 사람들에게는 직접 사람의 감각 세계를 통해서 들려주시고 보여 주시고 많은 경우에는 역사 속에서 일어나는 사건을 통해서 말씀해 주셨습니다. 그때마다 하나님은 몇몇 사람들을 택하시어서 영감을 주셨는데 그들은 역사적 사건 속에서 하나님의 뜻을 깨달았고 이것을 당시의 사람들의 언어로 표현하여 전달 해 주었습니다. 어떤 경우에는 시인, 지혜자를 통해서 예리한 감각과 통찰력으로 하나님의 뜻을 나타내셨으며, 최종적으로는 당신의 아들 예수 그리스도를 직접 보내셔서 친히 말씀하시게 되었습니다. 그 분의 삶은 하나님의 말씀의 삶이었고 그 분이 행하신 일들은 하나님의 말씀 속에서 이루어 졌으며, 그 분의 말씀은 하나님의 말씀 자체였습니다.
2) 하나님의 말씀이 어떻게 기록되었습니까?
(요한 복음 16:13)
위의 여러 방법으로 행해진 하나님의 말씀이 구약은 주전 15세기(B.C. 1500년)부터 주전 4세기(B.C. 400년)까지 약 1000년 사이에 걸쳐서 30여 명의 기록자들에 의해서, 신약은 주후 1-2세기에 10여명의 기록자들에 의해서 성령의 감동으로 기록되었습니다.
3) 이 많은 기록들이 어떻게 성경이라는 한 책으로 만들어졌는가?
구약 성경은 오랜 이스라엘 민족의 역사 가운데서 하나님의 말씀으로 받아 들여져지고 경험되고 증명되어오다가 주후 90년 얌니야 교회에서 유대 랍비들과 권위있는 학자들이 모여서 오늘날의 구약 성경을 확정지었습니다.
신약 성경은 구약 성경에 비해서 짧은 기간동안 기록 되었기 때문에 이를 정경으로 확정하기 위한 몇 가지 기준을 세우고 그 기준에 의해서 주후 397년 카르타고회의에서 오늘날의 27권을 정경으로 확정하였습니다.
신약 성경을 정경으로 확정하기 위한 몇 가지 기준...
1. 사도성 : 저자가 사도이거나 v사도와 관계를 가진 사람이어야 한다.
2. 예수 그리스도 중심성 : 내용이 예수 그리스도가 중심이어야 한다.
3. 영감성 : 성령의 영감으로 기록되었다는 증거가 있어야 한다.
4. 보편성 : 교회가 보편적으로 받아들일 수 있는 내용이어야 한다.
2. 성경은 왜 하나님의 말씀인가?
1) 성경에 대한 근본적인 질문.
어떻게 인간에 의해서, 인간의 상황 안에서 기록된 책을 하나님의 말씀이라고 할 수 있는가?
그것들은 일부 신앙인들에 의해 기록된 종교적 작품이라고 할 수 있지 않은가?
하나님의 말씀이라고 하는 근거는 무엇인가?
2) 질문에 대한 대답.
(1) 하나님께서 그렇게 기록하도록 간섭하셨다는 것입니다. (요한 계시록 22장 6-7)
(2) 성경은 영생과 예수 그리스도에 대한 증거이기 때문입니다. (요한 복음 5:39)
(3) 성경은 성령의 감동으로 기록되었다고 분명하게 말하고 있습니다. (베드로 후서 1:20-21)
(디모데 후서 3:16)
3. 하나님께서는 성경을 통해 어떻게 말씀하시는가?
1) 계시
(요한 계시록 1:1)
계시란 드러내는 것, 밝히는 것을 말합니다. 하나님께서 자신의 뜻을 인간에게 드러내셨다는 것을 의미합니다. 하나님께서는 일반 계시와 특별 계시를 우리에게 주셨는데 이것이 바로 성경과 예수 그리스도이십니다. 따라서 인간은 성경과 예수 그리스도를 통한 믿음으로 하나님의 말씀을 듣는 것입니다.
2) 영감
(베드로 후서 1:21, 디모데 후서 3:16)
하나님은 인간을 통해서 말씀을 주셨는데 그때마다 하나님은 그들에게 영감을 주셨습니다. 그래서 인간의 불완전함과 허물로 인하여 하나님의 말씀이 손상되지 않도록 하신 것입니다. 그러므로 우리는 그 말씀이 오류가 없다는 믿음을 갗는 것입니다.
3) 조명
(요한 복음 16:13)
하나님의 계시인 성경을 읽을 때, 성령께서 조명해 주시지 않으면 인간은 그것을 읽어도 그 안에 담겨진 하나님의 계시를 발견할 수 없습니다. 마치 어두운 방안에 있을 때 방안의 것들을 볼 수 없다가 불이 켜지면 비로소 그 안에 있는 것들을 볼 수 있는 이치와 같습니다. 결국 우리는 성령의 감동으로 쓰여진 이 책을 성령의 조명으로 읽을 때 하나님의 살아있는 말씀을 들을 수 있는 것입니다.
● 정리합시다.
1. 성경의 형성 과정을 요약해 봅시다.
2. 성경이 하나님의 말씀인 이유를 말해 봅시다.
3. 성경을 대하는 바람직한 태도를 생각해 봅시다.
성경 읽기 : 창세기, 출애굽기, 민수기
과정 4 (성경 연구반) 2. 구약 성경의 이해 이름
☞ 평소에 성경을 읽으면서 느낀 생각들을 나누어 보자.
☞ 평소에 구약성경을 대하면서 가졌던 생각이나 느낌을 얘기해 봅보자.
1. 구약 성경은 어떤 말씀인가?
1) 구약 성경은 하나님의 말씀이다.
(누가 복음 24:44-45)
2) 구약 성경은 또한 거대한 문학 작품이다.
1. 언어 : 구약 성경의 대부분은 고대 히브리어로 기록되었는데 여기서 고대 히브리어란 현재는 사용되지 않는 언어로서 지금의 히브리어의 뿌리역할을 한 언어를 말하는 것이다. 극히 일부는 고대 아람어가 사용되기도 했다.
2. 형태 : 구약 성경 안에는 여러 가지의 문학 형태가 나타나는데 법전, 역사, 시, 예언, 신화, 전설, 지혜(격언), 노래, 기 도 등의 다양한 형태로 기록되어 있다.
3) 구약 성경의 구분
1. 유대교 정경으로서 구약 성경
유대교 정경으로서 구약 성경은 24권으로 율법서(Torah), 예언서(Neviim), 성문서(Kethubim)으로 나뉘어지는데 유 대교에서는 이를 줄여서 타나크(Tanak)라고 부른다.
유대고 정경 (24권)
* 율법서(Torah): 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기
* 예언서(Neviim): 전기 예언서-여호수아, 사사기, 사무엘 상.하, 열왕기 상.하
후기 예언서- 이사야, 예레미야, 에스겔, 12 소예언서.
* 성문서(Kethubim): 시편, 잠언, 욥기, 다니엘, 에스라-느헤미야, 역대상.하, 다섯 두루마리(아가, 룻기, 예레미야애가, 전도서,에스더)
2. 기독교 정경으로서 구약 성경
초기 기독교에서는 헬라어로 번역한 구약 성경을 사용하였는데 그 배열이 유대교의 타나크하고는 다르게 되어있다. 즉 오경, 역사서, 시와 지혜서, 예언서로 구분하고 있다.
기독교 정경 (구약)
* 오경: 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기
* 역사서: 여호수아, 사사기, 사무엘 상.하, 열왕기 상.하, 역대상.하, 에스라, 느혜미야, 에스더
* 시와 지혜서: 욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가서
* 예언서: 대 예언서-이사야, 예레미야, 애가, 에스겔, 다니엘
소 예언서- 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기
2. 구약 성경의 역사
8가지 중요한 사건들
이스라엘의 역사는 출애굽과 바벨론 포로 생활을 중심으로 이어져 나가는데 이런 역사의 과정에서 성경이 기록되어졌다
1. 아브라함의 소명 (B.C 1950-1550년 사이)
하나님의 천지 창조와 인간의 타락을 기술하던 창세기는 하나님께서 아브람을 부르시던 사건을 기점으로 인간 구원의 역사로 전환되어 간다. 아브람을 부르신 하나님께서 그의 후손으로 이스라엘이라는 한 민족을 이루게 하신 것이다.
2. 출 애굽 (B.C 약 1250년)
출 애굽은 하나님께서 모세를 통해서 이스라엘 백성을 애굽으로부터 독립시킨 사건을 말한다. 광야에서 40년을 보낸 이스라엘은 여호수아의 인도로 다음세대가 주축이 되어서 가나안으로 들어간다.
3. 다윗의 예루살렘 정복 (B.C 약 1000년)
가나안에 정착한 이스라엘은 사사들의 지도하에 200년을 지내고 드디어 왕정을 이루어 나가는데 사울이 초대 왕이 되 고 그 뒤를 이어 다윗이 왕이 되면서 예루살렘을 정복하여 강력한 왕권 국가를 형성하였다.
4. 북 왕국 이스라엘의 멸망 (B.C 722년)
3대 왕 솔로몬 이후 남북으로 분열되었는데 북 이스라엘은 앗수르에 의해 멸망을 당하게 된다.
5. 요시아의 종교 개혁 (B.C 621년)
남 왕국 유다는 우상 숭배로 점철되다가 요시아 왕 때 성전을 수축하던 중에 신명기 법전의 고대판을 발견하고 이를 계기로 강력한 종교 개혁이 이루어졌다.
6. 남 왕국의 멸망 (B.C 587년)
앗수르, 에굽의 패망과 함께 강대국으로 등장한 바벨론이 예루살렘을 침공하여 유다의 지배층을 포로로 잡아가고 봉신 왕을 세우는데 지속적인 저항으로 인하여 재 침공을 한 느부가넷살 왕에 의하여 끝내 유다 왕조는 멸망을 당하게 된 다.
7. 예루살렘으로의 귀환 (B.C 538년)
바사의 등장으로 바벨론이 멸망하고 바사왕 고레스는 칙령을 발표하여 유대인들을 해방하고 예루살렘으로 돌아온다.
8. 성전 재건 (B.C 515년)
포로에서 귀환한 이스라엘 백성들은 우선 솔로몬 성전을 재건하고 하나님의 백성으로 돌아오게 된다.
● 정리합시다.
1. 구약 성경의 역사적 배경을 생각하면서 각 권을 구분하여 보고 그 이름을 외워봅시다.
2. 성경 읽기 : 여호수아, 사사기, 사무엘 상.하
과정 4 (성경 연구반) 3. 율 법 서 (오경) 이름
☞ 성경(오경)을 읽으면서 받은 은혜를 이야기 해 보자.
1. 율법서 개론
1) 저자 : 모세 (여호수아 8:31; 에스라 6:18; 열왕기하 14:6; 느헤미야 13:1; 마가복음 12:26; 누가복음 2:22.
2) 통일성 : 오경은 원래 하나의 책이었는데 분량이 너무 커서 편의상 다섯 두루마리로 나누어 보관하였다.
3) 이름 : 오경 ... 책들이 다석 두루마리로 되어 있어서 붙여진 이름이다.
토라 ... 히브리어로서 “율법”, “훈계”를 의미하는 것으로 고대 이스라엘이 하나님과의 관계에서 신앙적인 행위 와 관련해서 붙인 이름이다.
4) 내용 : 넓은 의미에서 율법서는 두 종류의 자료를 담고 있다.
* 역사적 전승 ... 천지 창조로부터 모세의 죽음까지를 담은 고대 이스라엘의 전승들.
* 율법 ... 다섯 개의 율법적 집성에 담긴 이스라엘의 율법들. (십계명- 출 20장, 계약의 법- 출 21장~23장,
제사 법전- 출 25장~민 10장, 성결 법전- 레 17장~26장, 신명기 법전- 신 12장~26장)
5) 구조 : 율법서 전체를 하나의 틀로 나누어 보면...
* 원시 역사 (인류의 시작) : 창 1장~11장.
* 족장들의 역사 (이스라엘의 시작) : 창 12장~25장.
* 에굽에서의 구원 : 출 1장~18장.
* 시내산의 율법 : 출 19장~민 10장.
* 광야에서의 인도 : 민 10장~36장.
* 복습 및 정리 : 신 1장36장.
6) 지리 : 율법서의 이동경로는 갈데아 우르 -> 하란 -> 가나안 -> 에굽 -> 홍해 -> 광야 -> 가나안 정착.
2. 각 권의 내용
1) 창세기
창조에서부터 에굽에서 요셉의 죽음까지 이스라엘의 고대 역사적 전승들을 기록하고 있으며 하나님과 이스라엘 역사에 대한 특별한 이해를 나타내고 있다.
* 제 1부 인류의 시작 (1장~11장) : 우주의 창조, 불순종과 혼란, 홍수와 바벨탑
* 제 2부 이스라엘의 시작 (12장~50장) : 가나안으로 (12장~25장 ... 아브람, 사라, 이삭)
가나안과 하란에서 ( 25장~36장 ... 야곱)
에굽으로 이주 (37장~50장 ... 요셉, 이스라엘)
2) 출애굽기
에굽에서의 노예 생활로부터 시내산에서의 계약이 이루어지기까지 이스라엘 역사를 설명하고, 이스라엘의 두 집성인 십계명과 계약의 책을 세 번째의 제사법전과 함께 그들의 역사와 결합시키고 있다.
* 제 1부 애굽 (1장~15장) : 억압 (모세의 소명)
재앙
구원 (유월절과 출애굽)
* 제 2부 광야 (16장~18장) 시내산으로의 이동
* 제 3부 시내산에서 (19장~40장) 계약과 율법
제사 법 (성막)
3) 레위기
레위기란 책 이름은 레위인, 또는 레위 지파라는 말에서 따왔는데 이 지파는 고대 이스라엘의 종교 의식과 훈육을 책 임지고 있었고, 제사장들이 이 레위지파 사람들이었다.
레위기는 대 부분 백성들의 종교 생활을 위한 종교 의식법과 지시로 구성되어 있으며 이 기록의 내용은 시내 산에서 하나님과의 관계 속에서 일어난 사건의 내용들이다.
* 희생 제사법 (1장~7장)
* 제사장의 임직 (8장~10장)
* 정 한 것과 부정 한 것 (11장~15장)
* 속죄일 (16장)
* 성결에 관한 법 (17장~26장)
* 부록 (27장)
4) 민수기
민수기는 시내 광야에서 백성들의 수효를 파악하는 호구 조사로부터 시작하고 있는데 이스라엘이 광야에서 겪은 사건 들을 기록하고 있다
* 시내 산에서 (1장~10장)
* 남부 사막에서 (10장~20장. 반란)
* 요단 동편에서 (20장~36장, 에돔과 모압)
5) 신명기
신명기는 헬라어로 “두 번째 법”이란 의미인데 이는 출애굽기 20장의 십계명이 조금 변경되어 신명기 5장에 되풀이되 며 신명기 전체가 창세기부터 민수기까지의 토라(율법)을 반복하고 있기 때문에 그렇게 이름지어졌다.
신명기는 이스라엘의 신앙을 가르치고 하나님의 선하신 행동과 요구를 회고하는 모세의 세 가지 설교로 구성되어있다.
* 모세의 첫 설교 (1장~4장)
* 모세의 두 번째 설교 (5장~28장) : 십계명과 권고 (5장~11장)
신명기 법 (12장~26장)
결론 (27장~28장 ... 축복과 저주)
* 모세의 세 번째 설교 (29장~30장)
* 오경의 결론 (31장~34장)
● 정리합시다.
1. 율법서의 전체적인 내용의 흐름을 정리해 봅시다.
2. 각 권의 내용을 상기 해 봅시다.
3. 율법서의 지리적 이동 경로를 따라가 봅시다.
성경 읽기 : 여호수아. 사사기. 사무엘 상.하
과정 4 (성경 연구반) 4. 역사서 (여호수아-에스더) 이름
☞ 성경(여호수아-에스더)을 읽으면서 받은 은혜를 이야기 해 보자.
1. 역사서 개론
1) 기록범위 : 가나안 정복(B.C 1200년경)부터 포로기 이후의 바사 시대(B.C.333년경)까지의 이스라엘 역사에서 일어난 사 건의 기록들이다.
2) 분류 : 유대교의 정경 구분에서는 여호수아, 사사기, 사무엘, 열왕기를 전기 예언서라고 부르는데 그 이유는 이 책들이 역사에 대한 예언자적 성격을 반영하고 또 별도의 책으로 보존되어 남아있지 않은 엘리야, 엘리사와 그 밖에 초기 예언자들의 생애와 메시지를 담고 있기 때문이다. 또, 역대기, 에스라, 느혜미야는 유대교 정경 마지막 부분인 성문서에 따로 구분해 놓고 있다. 그리고 룻기와 에스더는 성문서중에서도 다섯 두루마리로 따로 구분해 놓고 있다.
이와같은 구분을 볼 때 여호수아부터 열왕기하까지의 역사기록과 역대기, 에스라, smgzPal야의 역사기록은 그 기록에 있어서 관전의 차이를 보이고 있다. 그래서 현대의 성서 학자들은 전자를 신명기의 후속이라고 하여 신명기적 역사라고 하고 후자는 역대기적 역라라고 한다.
신명기적 역사 : 가나안 입성부터 바벨론 포로기 동안(B.C. 약 550년)까지의 기록.
역대기적 역사 : 아담에서부터 예루살렘 성벽의 재건(B.C. 445년)까지의 기록.
2. 각 권의 내용
1) 여호수아
이 책은 그 주인공, 모세의 후계자이며 가나안 정복의 지도자인 눈의 아들 여호수아의 이름을 따라 지어졌다. 이 책을 기록한 목적은 하나님께서 자신이 통치하시는 백성을 광야로부터 약속된 땅까지의 어떻게 인도하셨는가를 보여주기 위 함이다.
* 제 1부 : 가나안 정복(1-12장)
* 제 2부 : 토지 분배(13-21장)
* 제 3부 : 여호수아의 최후(22-24장)
2) 사사기
이 책의 이름은 가나안 입성(B.C.1250년경)과 왕조의 건국(B.C. 1000년경)의 시기동안 이스라엘을 이끌었던 사람들의 직책의 명칭을 따라 지어졌다.
* 제 1부 서문 (1:1-2:5) : 당시의 청치적인 상황 기록.
* 제 2부 사사들의 이야기(2:6-16:31) : 개관, 처음의 세 사사(옷니엘, 에훗, 삼갈), 드보라와 바락, 기드온, 입다, 삼손에 관 한 기록.
* 제 3부 부록(17장-21장) : 미가와 단 지파, 베냐민 족속과의 전쟁 기록.
3) 룻기
이 책은 사사시대의 이야기로 인종과 민족의 한계를 넘어선 사랑과 충성의 단편으로 이스라엘의 성군 다윗과 예수님의 선조인 모압여인을 찬양하고 있는 내용이다.
* 제 1부 : 모압에서 베들레헴으로 (1장)
* 제 2부 : 룻이 보아스를 만나다 (2-3장)
* 제 3부 : 다윗의 선조들 (4장)
4) 사무엘 상.하
사무엘서는 B.C. 1000년을 전후한 수십년간 사사시대로부터 왕국시대에 이르는 전환기의 역사 기록이다. 이 책은 사무 엘, 사울, 다윗 세 인물에 초점이 맞추어지고 있다.
* 사무엘 : 최후의 사사로서 예언자들의 선구자.(삼상1-25장)
* 사 울 : 이스라엘의 초대 왕.(삼상9-31장)
* 다 윗 : 통일 왕국의 창건자.(삼상16-삼하24장)
5) 열왕기 상.하
열왕기서는 다윗의 죽음으로부터 바벨론 포로기까지의 B.C.약 970년-560년 사이의 이스라엘 왕조의 기록을 담고 있다.
* 통일 왕국 : B.C. 970-931년 (열왕기상 1-11장) 다윗에서 솔로몬까지, 솔로몬 왕
* 분열 왕국 : B.C. 931-722년 (열왕기상 12-열왕기하 17장) 북 지파들의 반란, 이스라엘의 왕들,
* 유다 왕국 : B.C. 722-587년 (열왕기하 18-25장) 히스기야에서 요시아까지, 예루살렘의 멸망.
6) 역대 상.하
이 책은 포로 이후에 기록된 것이기 때문에 내용은 사무엘, 열왕기에 기록된 사건들을 중복되게 서술하고 있지만 다른 관점에서 이스라엘의 역사를 기록하고 있음을 알 수 있다. 특히 포로민들이 막 바벨론으로부터 돌아왔기 때문에 그들 에게 신정국가로서의 국가관을 가지고 기록하였다.
*역대상 제 1부 : 족보(12-9장)
*역대상 제 2부 : 성전 예배의 창시자 다윗 (10-29장)
*역대하 제 1부 : 성전 건축자 솔로몬 (1-9장)
*역대하 제 2부 : 유다의 왕들 (10-36장)
7) 에스라
이 책의 이름은 그 주인공 에스라의 이름을 따서 붙여졌다. 이 책은 종교적 또는 제사의식의 관점에서 이스라엘민족이 본국에 귀한 할 것을 말해주는 것을 목적으로 한다. 이스라엘 백성이 제사장의 왕국 곧 율법에 따라 걸어가야 할 거룩 한 국가를 확립해야 한다는 것을 강조하고 있다.
* 제 1부 : 첫 포로 귀환 (1-2장)
* 제 2부 : 성전 재건과 봉헌 (3-6장)
* 제 3부 : 에스라의 귀환 (7-10장)
8) 느혜미야
이 책의 이름은 그 주인공 느혜미야의 이름을 따서 붙여졌다. 이 책은 특별히 예루살렘 성벽 건축에 초점을 두고 기록 되었다.
* 제 1부 : 느혜미야의 성벽 복구 (1-7장)
* 제 2부 : 에스라의; 율법 통독 (8-10장)
* 제 3부 : 성벽 봉헌과 느혜미야의 개혁 (11-13장)
9) 에스더
이 책은 포로인 이스라엘 백성에게 이국 땅에서도 이스라엘은 하나님의 백성이며 여전히 하나님의 수중에 있음을 알리 고 그래서 하나님께로 그 눈을 돌리도록 하기 위해 기록되었다.
* 제 1부 : 에스더가 왕비가 됨 (1-2장)
* 제 2부 : 하만의 음모 (3-5장)
* 제 3부 : 대 역전 (6-7장)
* 제 4부 : 유대 민족의 승리 (8-10장)
● 정리합시다.
1. 역사서란 무엇에 관한 기록인가를 정리해 봅시다.
2. 각 권의 내용을 상기 해 봅시다.
성경 읽기 : 욥기 - 아가
과정 4 (성경 연구반) 5. 시가서 및 지혜서 (욥기-아가) 이름
☞ 성경(시편이나 지혜서)을 읽으면서 받은 은혜를 이야기 해 보자.
1. 시가서와 지혜서 개론
유대교 정경 구분에서 성문서 안에 포함되었던 책들 중에서 역사서와 예언서로 분리되어지고 남은 시와 지혜에 관한 책들을 기독교 정경 구분에서는 시와 지혜서로 분류하게 되었다. 즉 욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가가 그것이다.
이 책들은 하나님의 계시를 포함하고 있을 뿐만 아니라 그 말씀을 읽는 이들에게 위로와 친밀감을 느끼게 한다. 그 이유는 이 책들이 우리 인간이 하나님께 응답하는 내용이기 때문일 것이다. 그리고 인간의 측면에서 쓰여진 신앙의 기록이기 때문일 것이다.
시편은 이 세상에서 가장 많은 영감을 받아 쓰여진 작품들이며, 잠언은 우리 인간의 살아가는데 필요한 귀한 지혜를 담고 있다.
2. 각 권의 내용
1) 욥기
이 책은 그 주인공, 욥에서 유래한다. 이 책은 정확한 연대나 장소를 알 수 없지만 한 인간이 이유를 알 수 없는 고통 을 당하면서도 하나님을 섬기게 되는 아름다운 신앙의 기록으로 구약의 위대한 지혜문학의 선두를 장식하고 있다.
신학적으로는 열왕기하를 포함하여 신명기에서 나타나는 기본적인 하나님 신앙의 가르침, 그리고 구약 성경의 공통적인 교훈인 “하나님은 의인에게 복을 주시며 악인들에게는 벌을 주신다”는 전통적인 관념에 대한 논쟁을 나타내고 있다.
* 제 1부 : 서문 (1-2장)
* 제 2부 : 욥과 세 친구 (3-31장)
* 제 3부 : 엘리후의 설교 (32-37장)
* 제 4부 : 여호와의 응답 (38:1-42:6)
* 제 5부 : 결론 (42:7-17)
2) 시편
시편은 고대 이스라엘에 있어서 공적이거나 사적인 예배에 사용된 노래의 묶음이라고 할 수 있다.
시편은 다윗 시대를 시작으로 약 500여년에 걸쳐서 수집된 찬송 시와 기도문이 주류를 이루고 있으며 그것은 처음부터 예배에 사용되어져 왔으며 오늘날도 유대교 회당뿐만 아니라 기독교 예배에서도 사용되고 있다.
시편의 분류
* 다윗의 시 : 3-41편, 51-71편, 138-145편, 그리고 여기 저기 흩어져 있는 열 편의 시에도 히브리어 표제로 “다윗의 시” 라고 기록되어 있다.
* 아삽의 시 : 50, 73-83편
* 고라 자손의 시 : 42-49편, 84-85편, 87-88편
* 순례자의 시(성전에 올라가는 노래) : 120-134편
* 할렐루야(주님을 찬송하라) 시 : 104-106편, 111-117편, 135편, 146-150편
* 솔로몬의 시 : 72편
내용별로는 탄식 시( 구원을 청하는 기도..), 신뢰의 시, 회개의 시, 찬송 시, 감사의 시, 제왕의 시, 지혜의 시, 순례자의 시 등으로 구분할 수 있다.
3) 잠언
이 책은 전통적으로 이스라엘의 지혜 자요 현자인 솔로몬의 잠언으로 간주해 왔으나 본문을 보면 그 일부는 아굴의 잠 언(30장), 르무엘의 잠언(31장) 도 포함되어 있다. 따라서 이 책은 구약 시대 전체에 걸쳐 수집된 구전의 대표적인 모음 이라고 할 수 있다.
잠언은 구약시대 위대한 지혜 문학의 두 번째 작품으로 처음 아홉 장은 지혜 문학, 그 외 나머지는 잠언 모음이라고 할 수 있다.
* 제 1부 : 지혜에 관한 시 (1-9장) 훈계와 보상, 부도덕한 행위에 대한 경고, 지혜 찬미, 두 여인.
* 제 2부 : 잠언 (10-31장) 솔로몬의 잠언, 히스기야 신하들이 편집한 솔로몬의 잠언, 기타의 잠언들.
4) 전도서
전도서라는 이름은 “전도자”(공동번역에는 “설교자”)와 관련된다. 이 책은 “이 세상의 삶이란 것이 헛되다”는 기본적인 주제가 나타나 있다. 구약의 위대한 지혜 문학의 세 번째 작품으로 인생이 헛되기 때문에 우리는 지혜를 구해야 한다는 사실을 유대인들에게 상기시키기 위해서 유대인의 가을 축제인 장막 절에 읽혀지고 있는 책이다.
저자는 모든 인생이 일시적일 뿐만 아니라 목적이 없다는 인간적인 관점을 서술하고 있다. 그러면서도 저자는 그럼에 도 불구하고 하나님께서는 세상의 삶에 개입하시고 역사 하신다는 사실을 주장하는 내용이다.
* 제 1부 : 지혜 시 (1-6장) 존재와 체념, 무엇이나 때가 있다, 불의와 고독, 약속과 부 그리고 일.
* 제 2부 : 잠언 (7-12장) 일상 생활에 관한 잠언, 충고.
5) 아가서
순수한 인간의 사랑과 남, 녀간의 애정을 노래한 이 연가 집은 솔로몬의 저작으로 되어 있다. 이것이 성경에 포함되게 된 것은 이스라엘에 대한 하나님의 사랑을 노래한 것으로 해석했기 때문이다. 기독교인들은 교회에 대한 그리스도의 사 랑을 비유적으로 노래한 것으로 받아들인다.
● 정리합시다.
1. 시가서와 지혜문학의 특성을 얘기 해 봅시다.
2. 각 권의 내용 및 특성을 상기 해 봅시다.
성경 읽기 : 다니엘, 아모스.
과정 4 (성경 연구반) 6. 예언서 (이사야-말라기) 이름
☞ 성경(예언서)을 읽으면서 율법서나 시가서와 다르게 느낀 점을 이야기해 봅시다.
1. 예언서 서론
일반적으로 예언은 이스라엘에만 국한된 것은 아니었다. 이웃 나라들에도 예언자들이 있어서 이스라엘 예언자들과 논쟁이 끊임없이 있었다. 다만 이스라엘의 예언자들이 다른 것은 하나님의 말씀을 그의 백성들에게 알리기 위하여 하나님께로부터 직접 부름 받은 사람들이라는 사실이다. 그 말씀들은 때로는 경고의 예언이었고 때로는 확신과 약속의 예언이었다.
하나님의 명령은 현재의 믿음과 순종을 요구하는 것뿐만 아니라 가까운 장래나, 좀 더 먼 미래(신약의 성취), 혹은 종말(묵시 문학)적인 미래의 예언들을 포함하고 있다.
비록 예언자들의 특정한 예언들이 조금씩 다르기는 하지만 그들의 예언은 하나님의 뜻에 기초한 통일성(하나님의 구원 사역)을 나타내고 있다. 기본적으로 그들은 하나님이 어떤 분이신 지, 하나님께서는 그의 백성들에게 무엇을 원하시는지, 그리고 하나님은 그의 백성들의 삶을 어떻게 도우시는 지에 대하여 말씀하고 있다.
1) 예언자들의 활동 무대
당시의 예언자들은 자기가 살고있는 특정한 지역과 특정한 상황 속에서 있는 백성들을 대상으로 예언을 하였다.
* 북 왕국(이스라엘) : 호세아, 아모스, 미가
* 남 왕국(유다) : 이사야, 예레미야, 요엘, 스바냐, 에스겔, 학개, 스가랴, 말라기
* 이방 나라 : 나훔, 요나, 하박국, 오바댜
2) 예언자들의 시대적 배경
* 북 왕국의 타락과 쇠잔, 그리고 앗수르 제국의 팽창시기 : 요나, 호세아, 요엘, 아모스, 미가, 이사야
* 북왕국이 멸망하고 예언자들이 남 왕국에 집중하고 있던 시기 : 예레미야, 나훔, 스바냐, 하박국
* 유다가 멸망하고 바벨론의 포로로 잡혀간 시기 : 에스겔, 오바댜, 다니엘
* 해방을 맞이하여 예루살렘으로 돌아온 시기 : 학개, 스가랴, 말라기
2. 각 권의 내용
1) 이사야
이 책의 주제는 위대한 메시아의 예언이며 그 대상은 유다이고 예언 시기는 B.C.758-B.C.694년으로 64년 동안 예언한 이사야의 예언이다.
예언의 주목적은 구원이란 하나님의 은혜로 말미암는 것이라는, 즉 하나님께로 오는 것이지 사람에게서 나오는 것이 아니라는 진리를 가르치려는 것이다.
* 제 1부 다가오는 심판 (1장-39장) : 경고와 약속, 열국에 대한 심판, 앗스르의 위협
* 제 2부 포로들의 희망 (40장-55장) : 기쁜 소식, 이스라엘의 위로, 초청과 약속
* 제 3부 신앙을 북 돋아줌 (56장-66장) : 경고와 약속, 구원의 노래
2) 예레미야와 예레미야 애가
예언의 대상은 유다이고 예언 기간은 B.C.626 - B.C584년으로 42년간이며, 저자는 예레미야이다.
예언의 주제는 앙화(殃禍)이며, 그 앙화는 회개와 신실한 믿음, 순종을 통해서만 바뀌어질 수 있다. 새 계약에 대한 예레미야의 예언은 신약 성경의 주요 주제가 되었는데, 그 새 계약 가운데서 새 마음이 주어진다는 것이다.
* 예레미야의 소명 (1장)
* 유다에 대한 예언 (2장-5장)
* 예레미야의 생애에 일어난 사건들 (26장-45장)
* 열국에 대한 예언 (46장-51장)
* 예루살렘의 멸망 (52장)
3) 에스겔
에스겔서의 대 부분은 예루살렘의 멸망과 열국에 대한 심판의 메시지이다. 그의 예언을 들은 사람들은 회개하지 않았지만 예레미야의 예언 때처럼 적대적이지는 않았다. 사람들은 에스겔의 예언을 듣기를 좋아했으나 그들의 생활 방식을 바꾸려고 하지는 않았다.
마지막 부분은 마지막 때의 완성으로 회복된 새 예루살렘의 새 성전을 포함한 이스라엘의 구원의 약속을 주고 있다.
* 제 1부 예루살렘의 멸망 이전 (1장-24장) 에스겔의 소명과 첫 환상, 예루살렘의 멸망
* 제 2부 열국의 심판 (25장-32장)
* 제 3부 예루살렘의 멸망 이후 (33장-48장) 약속과 희망
4) 다니엘
다니엘서는 미래에 일어날 일을 예언하고 있다는 점에서 예언서에 속했으나 사실은 묵시문학의 성격에 더 가까운 책이다. 다니엘서는 당시에 유대에서 확장되고 있던 유대의 신학을 기초로 하고 있다. 처음에는 여호와가 단지 이스라엘의 하나님이었지만 다니엘 서에서는 하나님은 명백히 세계 역사의 주가 된다. 다니엘은 과거, 현재, 미래를 완전히 다스리시며, 세계 제국들의 일어남과 쓰러짐을 주관하시는 분은 하나님이라는 전폭적인 믿음을 표현하고 있다.
* 제 1부 다니엘과 그 친구들에 관한 이야기 (1장-6장)
* 제 2부 다니엘의 환상
5) 호세아
호세아는 주전 8세기 후반에 유다의 이사야와 이스라엘의 아모스와 동시대의 인물이며 아모스처럼 이스라엘에 대하여 같은 예언을 했지만 그의 관심은 이스라엘의 배교(하나님을 떠남)에 초점을 맞추고 있다.
* 호세아의 결혼 (1장-3장)
* 이스라엘의 범죄와 징벌 (4장-13장)
* 회개와 약속 (14장)
6) 요엘
요엘서는 하나님의 날 직전에 모든 사람에게 보낼 하나님의 영에 대한 약속이 가장 많이 언급되고 있다. 이 예언은 오순절에 성취되었다고 베드로는 말했다. (사도행전 2장17절)
* 메뚜기 신앙 (1장-2장 17절)
* 회복의 약속 (2장 18절-27절)
* 여호와의 날 (2장 28절-3장 21절)
7) 아모스
아모스는 여호와의 날의 심판을 선포하고 이스라엘 백성들이 회개하여 동포들을 정의롭게 대하기를 촉구했다. 그것이 하나님의 자비를 바랄 유일한 희망이라는 것이다. 특히 아모스는 사회 정의와 특권층의 책임에 대하여 강하게 예언하였다.
* 심판 (1장-2장)
* 이스라엘에 대한 경고 (3장-6장)
* 다섯 환상 (7장-9장)
8) 오바댜
오바댜는 스스로의 교만에 속고 있는 에돔을 책망하고 있는데 특히 예루살렘의 멸망 이후 유다의 곤경을 이용한 것에 대해 질책을 받고 있으며, 여호와의 날이 임하면 그 형세는 뒤바뀐다는 것을 오바댜는 예언하고 있다.
* 에돔의 징벌 (1절-14절)
* 여호와의 날 (15절-21절)
9) 요나
요나서는 하나님의 명령을 듣고도 그에 순종하지 않았던 한 예언자에 관한 내용이다. 이야기의 배경은 이스라엘의 큰 적이었던 앗수르(앗시리아 제국)제국 시대이다.
이 책은 하나님께서는 분명하게 모든 당신의 백성들에게 긍휼과 사랑을 가지고 계시다는 사실을 가르치고 있는데, 하나님은 악한 자를 벌하시는 진노의 하나님이기보다는 그의 백성 이스라엘을 침공한 백성일지라도 그에게로 돌아오게 하려고 애쓰시고 일하시는 사랑의 하나님으로 나타나고 있다.
* 요나의 불순종 (1장)
* 요나의 기도 (2장)
* 요나의 순종 (3장)
* 요나의 분노와 하나님의 사랑 (4장)
10) 미가
유다의 미가는 주전 8세기 후반의 선지자 중 하나로 이사야, 호세아와 동시대 인물이었다. 미가에 대해서 알려진 것은 거의 없으며 그는 아모스가 이스라엘에 했던 것처럼 유다에 다가오는 똑같은 예언을 했는데 미가는 나라의 지도자들을 가장 큰 범죄자들로 보았고 그들을 공정하게 책망하였다.
* 열국에 대한 메시지 (1장-5장)
* 이스라엘에 대한 메시지 (6장-7장)
11) 나훔
나훔은 주전 612년 앗수르의 수도 니느웨의 멸망을 기뻐하며 이 예언을 썼다. 이 사건은 악한 적으로부터의 이스라엘의 자유를 의미했다. 나훔은 예레미야와 동시대 사람이었으나 예레미야와는 달리 기쁜 소식을 전하는 예언자였다.
* 니느웨에 대한 하나님의 심판 (1장)
* 니느웨의 멸망 (2장-3장)
12) 하박국
하박국은 나훔과 비슷한 시기, 즉 주전 7세기말에 살았고 하나님께서 하시는 일에 대한 이유를 말씀해 주시기를 요구한 첫 번째 예언자였다. 그는 하나님의 응답을 듣고 미쁘신 하나님을 찬양하였다.
* 하박국과 하나님의 대화 (1장 1절-2장 4절)
* 하나님의 응답 (2장 5절-20절)
* 하박국의 기도 (3장)
13) 스바냐
스바냐는 유다의 예언자로서 요시야 왕의 종교개혁과 예레미야의 예언활동 직전인 주전 7세기경에 예언한 것으로 보인다. 그는 하나님을 거역한 죄를 지적하면서 다른 예언자들처럼 유다와 다른 나라들의 우상숭배에 대한 징벌을 선포하였다.
* 여호와의 날 (1장 1절-2장 3절)
* 이스라엘 인접 국가들의 멸망 (2장 4절-15절)
* 예루살렘의 멸망과 구속 (3장)
14) 학개
이 책은 주로 유다 총독과 대 제사장을 향하여 예언하였고, 성전 재건을 강조하고 있다. 스룹바벨은 바사(페르시아)의 다리오(다리우스)왕 치하의 유다 총독이었고, 여호수아는 당시의 대 제사장이었다. 많은 사람들이 스룹바벨을 약속된 메시아로 생각하였는데 학개서에 있는 메시아 대망사상은 성전과 스룹바벨의 약속에 초점을 맞추고 있다.
* 성전을 재건하라 (1장 1절-2장 19절)
* 스룹바벨의 약속 (2장 20절-23절)
15) 스가랴
스가랴는 환상과 그 해석을 말하고 있는데, 감람나무 가지와 그 기름발리운 두 사람은 스가랴의 강한 메시아 대망 사상과 제사장적 해석을 결합한 환상이다. 처음의 여덟 장은 주전 520-518년의 것이나, 기다리는 메시아와 마지막 심판에 대한 예언의 수집은 연대를 알 수 없는 예언이다.
* 스룹바벨 때로부터의 예언 (1장-8장)
* 메시아와 미래의 구원 (9장-14장)
16) 말라기
말라기는 성전을 재건한 후인 주전 5세기의 예언이다. 말라기 선지자의 주된 관심은 백성들이 하나님과의 계약에 대한 신실함을 새롭게 할 것을 촉구하는 것이다. 결혼서약을 깨뜨리고, 십일조를 드리지 않는 것을 책망하면서 메시아의 길을 예비하는 사자가 엘리야라고 말하고 미래에 일어날 일들을 예언하였다.
* 이스라엘의 죄 (1장 1절-2장 16절)
* 하나님의 심판과 구원 (2장 17절-4장 6절)
● 정리합시다.
1. 각 예언자의 시대적 배경을 정리해 봅시다.
2. 각 예언자의 메시지를 요약해 봅시다.
성경 읽기 : 마태복음, 요한복음
과정 4 (성경 연구반) 7. 신약 성경의 이해 이름
☞ 구약 성경과 신약 성경을 읽으면서 느낀 차이점을 이야기 해 봅시다.
1. 신약 성경은 어떤 책인가?
1) 기록 배경
1. 초대 교회에서 예수님의 승천 이후 세월이 흘러감에 따라 예수님의 생애와 역사적 사건의 목격자들이 하나, 둘씩 사라지면서 교회가 예수님의 가르침과 역사적 사건의 기록들을 전할 필요를 가지게 되었다.
2. 교회내에 이방인으로서 전도를 받아 들어온 사람들이 늘어나고 2세, 3세의 교인들이 늘어나면서 교육의 필요성이 고조되었고 이를 위해 교회 교육의 자료로서의 기록들이 필요하게 되었다.
3. 외부로는 로마의 박해와 내부로는 이단의 발생으로 인해 신자들을 올바른 신앙의 기로 인도할 필요성이 생기게 되었고 이를 위한 기록된 지침들이 필요하게 되었다.
2) 정경화 과정
위와 같은 배경 하에 많은 문서들이 기록되었다. 따라서 어떤 기록을 정경으로 받아들일 것인가 하는 문제들이 제기되었다. 그러므로 이에 대한 원칙을 세우게 되었는데 사도성(사도들의 기록 중시), 예수 그리스도 중심성, 성령의 영감성, 보편성이 정경의 기준으로 세워졌다.
이와 같은 기준에 의하여 교회는 점차로 교회의 참된 신앙을 표현하는 책들을 정해갔다. 그러다가 주후 397년 카르타고 공회에서 정식으로 오늘날의 27권이 정경으로 채택되게 되었다.
3) 신약 성경의 특성
1. 신약 성경의 저자는 누가를 제외하고는 모두가 유대인들이다. 저자는...
사 도 : 마태, 베드로, 요한
초대 교회 지도자 : 마가, 유다, 야고보
선교 사역자 : 누가, 바울
2. 신약 성경의 특성
역사 기록의 특성 : 4복음서 (마태, 마가, 누가, 요한), 사도행전
교리적 특성 : 로마서, 고린도 후서, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로세서, 데살로니가전.후서, 히브리서, 야고보서, 베드로전.후서, 유다서, 요한1서
개인적 편지의 특성 : 디모데전.후서, 디도서, 빌레몬서, 요한2서, 요한3서
예언적 특성 : 요한 계시록
4) 구약과의 관계
1. 신약은 구약을 모르면 이해 할 수 없는데 그 이유는 상황과 배경이 연속성을 가지기 때문이다.(메시야 사상)
2. 신약은 구약에서 이어져 내려오는 하나님의 인간 구원의 역사인 구속사의 연장선상에 있기 때문이다.
즉 구약과 신약은 하나님의 인간 구원의 측면에서 보면 하나의 역사이기 때문이다.
3. 구약의 예언은 신약에 와서 구체적으로 성취되었다. 즉 신구약의 관계는 약속과 성취의 관계라고 할 수 있다.
2. 신약 성경의 구분
신약 성경은 크게 네 부류로 구분되는데, 복음서(예수님의 생애와 교훈), 역사서(사도들의 행적과 초대교회의 모습),
서신(초대교회 지도자들의 편지), 묵시(예언)이다.
1) 복음서
1. 공관 복음서 : 내용이 비슷하고, 자료들이 서로 관련되어 있어서 같은 관점 하에서 취급되고 연구되어야 한다는 측면에서 붙여진 이름이다) ---마태복음, 마가복음, 누가복음
2. 제 4복음서 : 요한복음
2) 역사서 : 사도행전
3) 서 신
1. 바울 서신 : 바울의 서신이라고 확정 또는 추정되어지는 편지형태의 기록 (13권)
* 교회 서신 : 교회 중심의 내용을 담고있는 서신 --- 로마서, 고린도전.후서, 갈라디아서
* 옥중 서신 : 바울이 옥중에서 기록한 서신 --------에베소서, 빌립보서, 골로세서, 빌레몬서
* 일반 서신 : 데살로니가전.후서
* 목회 서신 : 목회적 상황에서 기록된 서신 --------디모데후서, 디도서
2. 공동 서신 : 대개가 일반적인 사람 또는 모든 교회에 보내는 편지라는 뜻에서 공동서신 또는 일반서신이라고 부른다.
야고보서, 베드로후서, 요한 1, 2, 3서, 유다서
3. 히브리서 : 저자가 확실치 않고 공동서신의 성격도 아니어서 별도로 구분하고 있다.
4) 묵 시
요한 계시록
● 정리합시다.
1. 신약성경이 기록된 배경을 이야기 해 봅시다.
2. 신약 성경의 구분을 정리해 봅시다.
성경 읽기 : 사도행전, 로마서
과정 4 (성경 연구반) 8. 공관 복음서 (마태-누가) 이름
☞ 공관 복음서를 읽으면서 그 안에서 만난 예수 그리스도에 대하여 이야기 해 보자.
각 권의 내용
1. 마태 복음 - 예수와 새 이스라엘
1) 기록에 관하여 : 저자는 초대 교회 때부터 사도 마태로 알려져 있고, 기록 시기와 장소는 정확히 알려지지 않고 있으 나, 대개 주후 80년-100년에 수리아 지역에서 기록되어졌다고 보고 있다.
기록 대상은 우대계 그리스도인이다.
2) 특징 : 1. 유대인의 복음이다, 즉 유대 문화권 안에 있는 사람을 대상으로 기록되었다.
- 구약을 많이 이용한 점
- 유대인의 관습이 많이 기록된 점
- 그리스도를 “다윗의 아들”이라고 부르고 있는 점(8회)
2. 유대인을 대상으로 하면서도 이방인을 포괄하는 하나님의 우주적인 은혜를 강조한다.
- 예수님의 탄생을 이방인 동방 박사들이 경배하였다는 기록 (2장 1-12)
- 에굽으로 피난간 사실 기록 (2장 13-15)
- 메시야가 이방인들에게 복음을 선포할 것이라는 사실을 기록 (12장 18-21)
- 이방인들에게 복음을 전하라는 최후의 명령으로 마무리하였다. (28장 18-20)
3. 조직적으로 정리된 내용이다.
- 모세 오경의 조직을 따라서 다섯 부분으로 조직하였고, 각 권이 이야기와 주제설교로 구성되어 있는데 각 설교는 “이 말씀을 마치시고”로 마무리하고
있다.
3) 메시지 : 마태는 동족인 히브리인을 위해 이 책을 쓰면서 예수님을 구약 성경에 예언되어 있는 메시야로 강조하고 있다. 당시 유대인들은 메시야를 정치적인 지도자로 기다리고 있었다. 그러나 그런 기대는 오판이었고 그래서 마태는 예수님께서 당신의 나라에 대해서 하신 말씀을 다섯 개의 설교를 통해서 강조하고 있다.
마태복음은 옛 계약과 새 계약을 연결해 주며, 옛 이스라엘과 새 이스라엘 즉 그리스도와 교회를 연결해 주고 있다.
여기서 교회는 모든 민족들 중에서 그리스도를 따르는 자들로 구성되는 우주적인 모임으로 나타나고 있다.
4) 구조 및 내용 : 1. 서문(1:1-4;16) - 메시아이신 그리스도
a. 족보 (1:1-17)
b. 시작 - 예언을 성취시킨 일곱 가지 사건
- 그리스도의 탄생 : “임마누엘” (1:18-28)
- 베들레헴에서의 탄생과 동방박사 : “네게서 한 다스리는 자가 나와서” (2:1-12)
- 에굽으로의 피신 : “에굽에서 내 아들을 불렀다” (2:13-15)
- 베들레헴에서의 남아 학살 : “라헬이 그 자식을 위하여 애곡하는 것이라” (2:16-18)
- 나사렛에로의 귀환 : “나사렛 사람이라 칭하리라” (2:19-23)
- 세례 요한, 예수의 세례 받으심과 유혹 : “광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로되 너희는 주의 길을 예비하라...” (3:1-4:11)
- 예수님의 사역이 갈릴리에서 시작됨 : “흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고” (4:12-16)
2. 첫 번째 묶음 : 하나님 나라 선포와 회개에의 부름 (4:17-7:29)
a. 행위 (4:17-25)
b. 말씀 : 산상 설교 (5:1-7:29)
3. 두 번째 묶음 : 사랑이 깊으신 메시아가 이스라엘 가문의 잃은 양을 찾아가심 (8:1-11:1)
a. 행위 : 메시야가 베푸신 열가지 기적 (8:1-9:35)
b. 말씀 : 선교 설교 (9:36-11:1)
4. 세 번째 묶음 : 배척받는 메시야가 하늘나라를 거부하는 자에게는 숨기시고 영접하는 자에게는 드러내심 (11:2-13:53. 13:11)
a. 행위 (11:2-12:50)
b. 말씀 : 일곱 개의 하늘나라 비유 (13:1-53)
5. 네 번째 묶음 : 새 에클레시아, 새로운 메시아적 하나님의 백성 (13:54-19:1)
a. 행위 : 유대교로부터 분리 (철수) 와 예수의 제자들 사이의 교제 (13:54-17:27)
b. 말씀 : 새 에클레시아를 위한 규율 (18:1-19: 1, ‘에클레시아-교회’ 라는 용어를 복음서에서는 마태복음에만 표기되어 있음. 16:18, 18:17)
6. 다섯 번째 묶음 : 메시아가 제자들에게 확실하고도 견실한 희망을 안겨 주심 (19:2-26:1)
a. 행위 : 유대 선교 (19:2-22:46)
b. 말씀 : 종말에 관한 설교 (23:1-26:1)
2. 마가 복음 - 그리스도이시며 하나님의 아들이신 예수
1) 기록에 관하여 : 저자는 초대 교회 때부터 사도 마가로 알려져 있고, 마가복음의 내적 증거 역시 기록자가 마가인 것을 증명하고 있다. 마가는 예루살렘의 초기 그리스도인들이 모였던 장소의 주인이었고, 바나바의 생질이며 베드로의 통역관이었다. 기록 시기는 대개 67-70년 경으로 보고 있으며, 기록 대상은 이방인 그리스도인이다.
2) 특징 : 1. 설교나 교훈이라기보다는 행동의 복음이라고 할 수 있다.
2. 베드로 복음이라는 별칭이 붙을 만큼 베드로와 깊은 관련을 가지고 있다.
3. 예수를 고난받는 종으로 묘사하고 있다.
4. 기록이 연대기적으로 되어 있다.
5. 예수의 족보, 출생, 유년기의 기록이 없다.
6. 메시아가 비밀히 나타난다. 즉 예수님이 자신의 정체를 숨기려고 한다.
3) 기록 목적 : 당시 이 글을 읽는 대상들이 순교의 위험에 직면해 있었기 때문에 그들을 위로하고 용기를 심어줄 필요가 있었다. 그런 이유로 그리스도는 이미 모든 고난을 겪으신 분으로 기록하고 있으며 그리스도의 말씀 중에 서도 그리스도인들이 많은 박해를 받을 것이라고 강조하고 있다.
4) 구조 및 내용 : 1. 주제 (1:1) -하나님의 아들 예수 그리스도의 복음
2. 서문 (1:2-13) - 예수님의 선구자 요한
3. 갈릴리 시대 (1:14-9:50)
a. 갈릴리 호수 주변에서 (1:14-5:43)
b. 갈릴리에서 (6:1-9:50 ; 8:29의 베드로의 고백 - 유대인으로서, 제자로서의 고백)
4. 유대 시대 (10:1-16:8)
a. 수난 이전 (10:1-13:37)
b. 수난과 부활 (14:1-16:8 ; 15:39의 백부장의 고백 - 이방인으로서, 로마의 관리로서의 고백)
3. 누가 복음 - 온 인류를 위한 예수
1) 기록에 관하여 : 초대 교회 때부터 누가복음과 사도행전은 한 권의 책으로서 저자가 누가라고 전해져 왔다.
신약은 누가를 사랑 받는 의원(골4:14)이자 바울의 동역자중의 한 사람(몬1:24)으로 바울의 옥중 생활중에도 함께 있었다(딤후 4:11) 고 말한다.
기록 시기와 장소는 일반적으로 바울의 로마 옥중 시절로 받아들여지고 있다. 즉, 주후 60년대 초반 로마에서 기록되었다는 설이다.
이 책은 독자를 데오빌로 각하라고 분명하게 밝히고 있는데 데오빌로는 “하나님의 친구”라는 의미의희랍 이름이다. 따라서 데오빌로 한 사람에게만
이 아니라 당시 헬라인(이방인)들을 위한 기록임을 알수 있다.
2) 특징 : 1. 예수님을 통한 은혜의 충만함을 강조하고 있다.
탕자의 비유 (15:11-32)와 바리새인의 비유(18:9-14)에서 무조건적인 용서를 강조한다.
2. 예수님을 통한 하나님의 은혜의 우주적인 확장이 강조된다.
복음의 메시지가 모든 인간을 위한 것이라는 뜻이다. 그래서 예수님의 족보가 인류의 조상인 아담까지 소급해 올라간다.
3. 성령에 대한 강조가 나타난다.
후편인 사도행전에서 이 특징이 나타난다.
4. 기도에 대한 강조가 나타난다.
모두 아홉 차례의 예수님의 기도가 나오는데 이중 일곱이 누가복음에만 기록되어 있다.
3) 구조 및 내용 : 1. 서문 (1:1-4)
2. 시작 (1:5-4:13) 세례요한과 예수님의 유아기로부터 예수님의 유혹까지.
3. 예수님의 갈릴리 사역 (4:14-9:50)
4. 갈릴리로부터 예루살렘에 이르는 여행 (9:51-19:27)
5. 예수님의 예루살렘 활동에서 고난, 죽음, 부활, 승천까지 (19:28-24:53)
● 정리합시다.
1. 각 권의 기록 목적과 특징을 이야기 해 봅시다.
2. 각 권의 구조적인 틀을 이야기 해 봅시다.
3. 각 권의 메시지와 핵심 내용을 이야기 해 봅시다.
성경 읽기 : 요한 복음
과정 4 (성경 연구반) 9. 요한 복음. 사도행전 이름
☞ 성경을 읽으면서 공관 복음서와 요한 복음의 차이를 느낀 대로 이야기 해 보자.
1. 요한 복음
1) 기록에 관하여 : 저자는 초대 교회 때부터 사도 요한으로 알려져 있고, 요한 복음의 여러 증거들도 사도 요한이 저자임을 보여 준다.
그는 야고보의 형제이며 세베대의 아들로서 갈릴리에서 그물을 깁다가 부름을 받았고 예수님의 사랑을 받던 제자였다.
후에 그는 밧모 섬에 유배 갔다 오기도 했고 주후 100년경에 세상을 떠났다.
요한 복음의 기록 연대는 주후 85-90년경에 에베소에서 기록된 것으로 알려져 있다.
2) 기록 동기 및 목적 : 요한 복음의 기록 목적은 20장 30-31절 “너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라” 고 밝히고 있다. 즉 예수를 메시아와 하나님의 아들로 믿는 믿음을 키워 주기 위해서 기록된 책이다. 당시 소 아시아 교회 교인들 (대상자)은 몇 가지 문제에 봉착해 있었는데 ...
첫째는 믿지 않는 유대인과의 갈등이고,
둘째는 세례 요한의 추종자들과의 갈등이며,
셋째는 소위 영지주의라는 이단과의 갈등이다.
요한은 이런 갈등을 겪고 있는 신자들에게 올 바른 믿음을 갖을 수 있도록 이 잭을 기록하였다.
3) 특징 : 1. 다른 복음서들보다 신학적이고 해석적이다.
2. 예수님의 신성을 분명하게 기록하고 있다.
3. 일곱 개의 표적과 일곱 개의 “나는.........이다”라는 특수한 형식을 갗는다.
4. 공관 복음서와 연대적인 차이를 보인다.
즉 예수님의 초기 유대 전도 활동을 전하며 유월절을 세 번이나 언급하고 있다.
4) 구조 및 내용 : 1. 서문(1:1-18)
2. 세상에서의 예수님의 사역 (1:19-12:50)
a. 셰례 요한의 증거
b. 첫 두 기적
c. 절기들과 네 기적들
d. 표적의 결정
3. 아버지께로 돌아가심 (13:1-20:31)
a. 최후의 만찬
b. 예수님의 고난과 죽음
c. 부활
d. 부록 21:1-25)
2. 사도 행전
1) 저자 및 기록 : 사도행전은 누가복음의 2부로서 누가가 저자이다.
누가 복음보다 후에 기록되었기 때문에 대개 주후 80년 이후에 기록된 것으로 보여진다.
1:1-8절을 보면 승천하신 그리스도께서 약속된 성령의 인도하심 아래 있는 초대 교회와 그 교회의 지도자 들을 통하여 계속적으로 행하고 가르
치신 것을 기록한 것인을 알 수 있다.
2) 기록 목적 : 교회가 처음 30년 동안 성령의 능력과 인도하심 가운데서 어떻게 확장되어 갔는지를 보여주기 위해서 기록 되었다. 그리고 예수 그리스도를 중심으로 역사를 재고하고 이방인의 선교를 정당화하기 위함이다. 또한 이단과 반역이란 비난에 대하여 기독교를 보호하려는 강한 의지가 나타난다.
3) 구조 및 내용 : 1. 서문 (1:1-140
2. 예루살렘에서의 복음 전파 (1:15-8:3)
3. 사마리아와 연안 지역에서의 복음전파 (8:4-11:18)
4. 안디옥에서의 복음전파 (11:19-15:35)
5. 에게해 부근에서의 복음 전파 (15:36-19:20)
6. 예루살렘에서 로마까지 (19:21-28:31)
4) 바울의 선교 여행 : 사도행전은 3차에 걸친 바울의 선교 여행을 기록하고 있다.
1. 제 1 차 선교 여행 (갈라디아)
바울과 마가와 바나바가 함께 처음 선교 여행을 시작하는데, 그들은 수리아의 안디옥을 떠나서 구브로 섬을 거쳐 밤빌리아의 로마 관할 구역(터키 남부)으로 건너간다. 밤빌리아에 도착했을 때 마가는 그들을 떠나 예루살렘으로 돌아간다.
바울과 바나바는 그 후 계속하여 갈라디아의 네 도시(비시디아의 안디옥, 이고니온, 루스드라, 더베)를 방문하고 다시 오던길을 밟아 수리아의 안디옥에 이르게 된다.
사도행전 13-14장은 제 1차 선교여행을 기록하고 있다.
2. 제 2 차 선교 여행 (갈라디아와 유럽)
사도행전 15장의 예루살렘 사도회의 이후, 바울은 실라를 택하여 갈라디아에 있는 교회들을 재 방문한다. (루스드라에서 디모데를 데리고 감)
성령의 인도하심을 따라 바울은 계속하여 유럽지역으로 전진하는데 빌립보, 데살로니가, 뵈레아, 아덴, 고린도로 갔다가 에베소와 예루살렘을 경유하여 수리아의 안디옥으로 돌아온다.
누가는 사도행전 15:36-18:22에서 바울의 제 2차 선교여행에 대하여 전하고 있다.
3. 제 3 차 선교 여행 (갈라디아와 에베소, 유럽)
바울은 갈라디아에 있는 교회들을 재 방문하고, 에베소에서 약 3년을 보내고, 유럽의 교회들을 재 방문하고, 마지막으로는 여러 교회들로부터 헌금을 모아서 예루살렘으로 돌아온다.
제 3차 선교여행은 사도행전 18:23-21:17에 기록되어 있다.
4. 그 외의 나머지 부분 - 사도행전의 나머지 4분의 1(28장중 7장)은 예루살렘에서의 바울의 체포, 가이샤라에서 2년동안의 투옥, 로마총독 베릭스와 베스도 그리고 아그립바 왕과 버니게 앞에 나타난 일, 네로의 법정에 호소한 후의 로마 여행, 그리고 로마에서의 2년 동안의 가택 연금사건에 대하여 전하고 있다
● 정리합시다.
1. 요한 복음의 특징과 내용을 이야기해 봅시다.
2. 바울의 세 차례 선교여행을 지도를 보면서 정리해 봅시다.
성경 읽기 : 로마서. 빌립보서
과정 4 (성경 연구반) 10. 바울 서신(교회 서신) 이름
(로마서 - 갈라디아서)
☞ 바울 서신을 읽으면서 특별히 느끼게 된 감동이 있다면 이야기 해 봅시다.
☞ 사도 바울에 대해서 평소에 가지고 있던 생각을 나눠 봅시다.
* 바울 서신 개요
바울 서신은 바울이 교회에게 또는 개인에게 신앙적인 목적으로 보낸 편지를 말한다.
신약 성경에는 13권의 바울의 편지가 수록되어 있으며 배열은 저술 연대순이 아니고 서신의 길이에 따라 배열되었다.
편지의 형식은 고정된 서문으로부터 시작되는데 발신인의 이름과 직책, 혹은 그 밖의 신상에 관한 사항, 수신인 혹은 독자의 이름 그리고 일종의 기원 혹은 인사이다.
* 각 권의 내용 (교회 서신)
1. 로마서
1) 저술 동기 : 직접적인 동기는 곧 있을 것으로 기대하는 바울의 방문에 대하여 로마 교회를 준비시키기 위함이다. 즉 스페인에로의 선교 여행을 위해 바울이 로마에 들를 때 도움을 받기 위해서는 자신이 전하려는 복음이 무엇인지를 설명해야 할 필요가 있었던 것이다.
간접적인 동기로는 당시의 로마 교회의 상황과 연관되어 있는데, 당시 로마교회의 주축이었던 유대 그리스도인들과 새로 회심하여 들어오는 이방 그리스도인 사이의 연합을 목적으로 하였기 때문에 복음은 유대 그리스도인과 이방 그리스도인 모두를 위한 것이라는 설명이 길게 제시되고 있다.
그리고 자기 자신의 선교 여행을 위하여 기도 해 줄 것을 간곡히 부탁하고 있다.
2) 구조 및 내용 : 1. 서문(1:1-17)
2. 칭의 : 믿음을 통하여 의롭게 된 사람 (1:18-4:25)
a. 하나님의 진노 (1:18-32) : 이방인들에 대한 진노(1:18-32)와 유대인들에 대한 진노(2:1-3:20)
b. 하나님의 의 (3:21-4:25) : 율법이 아닌 믿음을 통해서 (3:21-31), 아브라함의 예 (4:1-25)
3. 그리스도인의 자유 (5장-8장) :
a. 하나님의 진노로부터의 자유(5장)
b. 나로부터의 자유 (6장)
c. 율법으로부터의 자유 (7장)
d. 죽음으로부터의 자유 (8장)
4. 이스라엘의 불신앙 (9장-11장) : 믿음의 의는 하나님의 약속을 거스르지 않는다.
5. 윤리 (12장-14장) : 믿음을 통하여 의로워진 사람의 삶
6. 결론 (15장-16장) : 바울의 여행 계획과 인사, 훈계, 송영
2. 고린도 전후서
1) 저술 동기 : 고린도 교회의 문제들을 사람들로부터 편지를 통해 전해들은 뒤에 이를 해결할 목적으로 기록했다.
예컨데 분열, 근친상간, 맞고소, 성만찬 자리에서의 술취함, 부활에 대한 부인 등이 제기된 문제들이었다. 고린도 후서는 고린도 전서를 읽은 사람들 중에 바울 자신의 사도적 권위를 끓어 내리려는 사도가 있다는 소식을 듣고 개인적인 변호차원의 내용으로 구성되어 있다.
2) 구조 및 내용 : 고린도 전서
1. 바울에게 보고 된 무질서한 행위들 (1장-6장)
a. 교회내의 분쟁(1-4장)
b. 도덕적인 타락(5-6장)
2. 고린도인들이 제기한 질문들 (7장-15장)
a. 결혼과 독신 (7장)
b. 우상에게 바쳐진 음식 (8-10장)
c. 공중 예배의 무잘서 (11장)
d. 성령의 은사들 (12-14장)
e. 부활 (15장)
3. 결론 (16장)
고린도 후서
1. 서문 (1:1-7)
2. 과거 : 고린도에서의 바울의 사도적 권위 (1:8-7:16)
3. 현재 : 예루살렘의 그리스도인들을 위한 헌금 (8-9장)
4. 미래 : 반대자에 대한 변호 (10:1-13:10)
5. 결론 (13:11-13)
3. 갈라디아서
1) 저술 동기 : 갈라디아서는 갈라디아 교회들 안에서 일어나고 있었던 바울에 대한 오해에 관해 변호하려는 목적이 담겨 있다.
그 오해는 첫째 바울이 이방인에게 전한 메시지가 부족하다는 것이다. 즉, 예수를 믿으므로 구원받지만 그것만 가지고는 부족하다는 것이다.
둘째로는 이렇듯 부족한 이유는 그가 직접 예수를 알지 못하고 간접적으로 사도들에게 들었기 때문이라는 것이다.
2) 구조 및 내용 : 1. 서문 (1:1-5)
2. 개인적인 변호 (1:6-2:21) - 자신은 직접 예수께로부터 메시지를 받았다고 주장함.
3. 교리적인 변호 (3:1-4:31) - 율법과 복음과의 관계
4. 실제적인 적용 (5:1-6:10) - 복음 아래 있는 그리스도인의 자유
5. 결론 (6:11-18) - 반대자들의 이기적 동기 강조
● 정리합시다.
1. 교회 서신의 특징을 이야기 해 봅시다.
2. 각 권의 기록 배경을 정리해 봅시다.
성경 읽기 : 빌립보서
과정 4 (성경 연구반) 11. 바울 서신 (2) 옥중서신 이름
(에베소서-골로새서, 빌레몬서)
☞ 바울 서신을 읽으면서 특별히 느끼게 된 감동이 있다면 이야기 해 봅시다.
☞ 사도 바울에 대해서 평소에 가지고 있던 생각을 나눠 봅시다.
* 바울 서신 개요
바울 서신은 바울이 교회에게 또는 개인에게 신앙적인 목적으로 보낸 편지를 말한다.
신약 성경에는 13권의 바울의 편지가 수록되어 있으며 배열은 저술 연대순이 아니고 서신의 길이에 따라 배열되었다.
편지의 형식은 고정된 서문으로부터 시작되는데 발신인의 이름과 직책, 혹은 그 밖의 신상에 관한 사항, 수신인 혹은 독자의 이름 그리고 일종의 기원 혹은 인사이다.
* 각 권의 내용 (옥중서신)
1. 에베소서
1) 저술 동기 : 에베소 교회를 비롯하여 서부 터키에 있는 여러 교회들에 침투한 거짓된 가르침이 확산되는 것을 저지 하 기 위해 회람 성격의 편지로 쓴 것이다.
2) 구조 및 내용 : 1. 서문(1:1-2)
2. 교리 : 교회는 예수 안에서 창조된 하나님의 솜씨이다. (1:3-3:21)
3. 실천 : 교회는 선한 일을 위하여 창조되었다. (4:1-6:20)
a. 다양한 은사들을 통한 일치 (4:1-16)
b. 그리스도 안에서의 새 삶 (4:17-5:21)
c. 기독교적 가정 (5:22-6:9)
d. 영적인 전쟁 (6:10-20)
4. 결론 (6:21-24)
2. 빌립보서
1) 저술 동기 : 에바브로디도를 통해 빌립보 교회의 상황을 전해들은 바울은 그 교회를 격려하고 문제를 해결하기 위하여 지침들을 전하고자 하였다.
그 교회의 상황은 우선 분열과 박해로 고통을 받고 있었고 두 부류의 거짓 선지자들에 의하여 복음이 오도 되는 위험을 안고 있었는데 그들은 유대 화된 율법주의자들과 도덕 폐기론 자들의 잘못된 가르침이었다.
2) 구조 및 내용 : 고린도 전서
1. 서문 : 인사와 기도 (1:1-11)
2. 개인적인 소식 (1:12-26)
3. 일치에의 호소 (1:27-2:18)
4. 동역자들에 대한 칭찬 (2:19-30)
5. 거짓 교사들에 대한 경고 (3:1-21)
6. 기타의 훈계 (4:1-9)
7. 헌금에 대한 감사 (4:10-20)
8. 결론 : 인사 (4:21-23)
3. 골로새서
1) 저술 동기 : 에바브라에 의해 골로새 교회가 잘못된 가르침에 의해 오도되고 있음을 알고 이를 바로 잡기 위해 이 편지를 보낸다.
그 잘못된 가르침은 은혜의 복음에다 몇 가지 사항을 첨가시켜 그리스도의 대속이 불완전하게 인식되게 하며 복음을 모호하게 허물어뜨리고 있었다.
2) 구조 및 내용 : 1. 서문 (1:1-14)
2. 그리스도의 완전한 충만성 (1:15-23)
3. 바울의 사도직 (1:24-2:7)
4. 거짓된 가르침 (2:8-3:4)
5. 그리스도 안에서의 생활 (3:5-4:6)
6. 결론 (4:7-18)
4. 빌레몬서
1) 저술 동기 : 빌레몬에게 신자가 된 그의 종이었던 오네시모에 대한 변호를 위해 쓰여졌다.
2) 구조 및 내용 : 1. 인사 (1:1-3)
2. 빌레몬에 대한 칭찬 (1:4-7)
3. 오네시모에 대한 변호 (1:8-22)
4. 결론 (1:23-25)
● 정리합시다.
1. 옥중 서신의 특징을 이야기 해 봅시다.
2. 각 권의 기록 배경을 정리해 봅시다.
성경 읽기 : 데살로니가 전. 후서
과정 4 (성경 연구반) 11. 바울 서신 (3) 일반.목회서신 이름
(데살로니가 전후서, 디모데전후서.디도서)
☞ 바울 서신을 읽으면서 특별히 느끼게 된 감동이 있다면 이야기 해 봅시다.
☞ 사도 바울에 대해서 평소에 가지고 있던 생각을 나눠 봅시다.
* 바울 서신 개요
바울 서신은 바울이 교회에게 또는 개인에게 신앙적인 목적으로 보낸 편지를 말한다.
신약 성경에는 13권의 바울의 편지가 수록되어 있으며 배열은 저술 연대순이 아니고 서신의 길이에 따라 배열되었다.
편지의 형식은 고정된 서문으로부터 시작되는데 발신인의 이름과 직책, 혹은 그 밖의 신상에 관한 사항, 수신인 혹은 독자의 이름 그리고 일종의 기원 혹은 인사이다.
* 각 권의 내용 (일반서신)
1. 데살로니가 전후서
1) 저술 동기 : 데살로니가 교회의 박해적 상황을 생각하며 그 교회에 훈계와 몇 가지 제안을 하기 위함이다.
데살로니가 후서는 데살로니가 전서에 언급한 재림에 대해 데살로니가 교인들이 오해를 했기 때문에 이를 다시 설명하려고 썼다.
2) 구조 및 내용 : 데살로니가 전서
1. 서문 - 인사말 (1:1)
2. 데살로니가 교회에 대한 회고 (1:2-3:13)
a. 감사와 축하 (1:2-10)
b. 바울의 메시지와 동기 (2:1-16)
c. 계속적인 사건들 (2:17-3:13)
3. 훈계 (4:1-5:21)
a. 도덕성에 대한 권고 (4:1-12)
b. 그리스도 재림에 대한 두가지 의문 (4:13-5:11)
c. 교회 생활에 대한 권고 (5:12-22)
4. 결론 (5:23-28)
데살로니가 후서
1. 서문 - 인사말 (1:-2)
2. 감사와 격려 (1:3-12)
a. 박해 하에서의 견고함 (1:3-4)
b. 최후의 심판에 대한 격려 (1:5-12)
3. 재림에 대한 가르침 (2:1-17)
4. 권면 (3:1-15)
5. 결론 (3:16-18)
* 각 권의 내용 (목회서신)
1. 디모데 전후서
1) 저술 동기 : 에베소 교회를 목회 하던 디모데에게 가르침에 대한 지침을 일러주고, 당시 그 교회를 위협하던 거짓된 가르침에 대해 경고하기 위해 기록했다.
디모데 후서는 감옥에 갇히게 된 바울이 디모데를 만나기 원하여 유언으로 기록했다.
2) 구조 및 내용 : 디모데 전서
1. 서문과 거짓 가르침 (1:1-20)
2. 공중 예배 (2:1-150
3. 감독과 집사의 자격 (3:1-16)
4. 거짓 교사들 (4:1-16)
5. 여러 종류의 교인들에 대한 태도 (5:1-6:2)
6. 거짓 교사들에 대한 최후의 경고와 디모데에 대한 권고 (6:3-21)
디모데 후서
1. 서문 (1:1-50
2. 계속 충성하고 진리를 지키라는 호소 (1:6-18)
3. 고난을 직면하라는 격려 (2:1-13)
4. 거짓 교사들과 싸우라는 요구 (2:14-26)
5. 마지막 날의 위험들 (3:1-17)
6. 디모데에 대한 충고 (4:1-8)
7. 개인적인 언급 (4:9-18)
8. 결론 (4:19-22)
2. 디도서
1) 저술 동기 : 잠정적으로 그레데 교회를 지도하던 디도와 교회에 대한 격려와 그 교회에 대한 행정적 권고 그리고 거짓 가르침에 대한 경고를 위해서 기록했다.
2) 구조 및 내용 : 1. 서문 (1:1-4)
2. 거짓된 가르침에 직면한 장로, 감독의 자격 (1:5-16)
3. 여러 부류의 교인들을 위한 도덕적 훈계 (2:1-15)
4. 일반적인 기독교적 덕행 (3:1-8)
5. 디도에 대한 충고 (3:9-11)
6. 결론 (3:12-15)
● 정리합시다.
1. 각 권의 기록 배경을 정리해 봅시다.
성경 읽기 : 야고보서
과정 4 (성경 연구반) 13. 히브리서. 공동서신 이름
☞ 편지 형태의 바울 서신을 읽으면서 느낀 점을 이야기 해 보자.
1. 히브리서
1) 기록 동기 : 히브리서는 저자나 독자를 밝히고 있지 않기 때문에 아직도 많은 연구가 진행중이다.
다만 분명한 것은 어느 특정의 기독교인 그룹을 위하여 기록되었고 저자는 그들을 곧 방문하기를 희망하 고 있다는 사실이다.
2) 구조 및 내용 : 1. 그리스도께서는 높으시다. (1:1-3:6): 선지자들보다 (1:1-3), 천사들 보다 (1:4-2:18), 모세보다 (3:1-6)
2. 그리스도의 제사장직은 레위인의 제사장직보다 높다. (4:14-7:28)
3. 그리스도의 희생은 제사장들이 드린 동물 희생보다 낫다. (8:1-10:39)
4. 믿음의 승리 (11:1-40)
5. 현재의 환난에 대한 적용 (12:1-29)
6. 훈계와 결론 (13:1-25)
공동서신
1. 야고보서
1) 기록 동기 : 저자는 예수님의 형제 야고보로 받아들여지고 있다.
그는 흩어져 있는 열두지파 곧 유대의 그리스도인에게 편지한다. (1:1) 그들은 가난하고 지치고 압박받고 핍박받는 상태에 있었고 많은 시험에 둘러싸여 있었다. 따라서 생활이 믿음과 일치되지 못하고 다분히 세상 적이었다.
야고보는 그들에게 들은 말씀을 그대로 실천하라고 촉구하고 있는데 이 야고보서는 서신이라기보다는 오히려 하나의 설교 형태를 가지고 있다고 할 수 있다.
2) 구조 및 내용 : 1. 서문 (1:1)
2. 하나님께로 돌아서라. (2:1-26)
3. 행동하는 믿음으로 돌아서라. (2:1-26)
4. 하나님의 지혜로 돌아서라. (3:1-18)
5. 성령과 은혜를 주시는 하나님께로 돌아서라. (4:1-12)
6. 세상의 교만에서 돌아서라. (4:13-5:6)
7. 재림하실 주님께로 돌아서라. (5:7-20)
2. 베드로 전서
1) 기록 동기 : 베드로는 소아시아 북쪽에 위치한 교인들이 박해와 괴롭힘을 당하고 중상 모략을 당하여 비난받고, 정부에 대하여 불충하다는 의심을 받고 있다는 사실을 알게 되었다. 그래서 인내를 보이고 믿음 안에 굳게서라는 격려를 하기 위해 이 말씀을 기록하였다. 이를 위해 베드로는 주로 하나님의 은혜에 관해 말하고 있다.
2) 구조 및 내용 : 1. 인사 (1:1-2)
2. 그리스도를 인한 소망 (1:3-12)
3. 거룩한 삶과 함께 하는 소망 (1:13-2:10)
4. 고난중의 소망 (2:11-4:11)
5. 핍박받는 자들에 대한 권고 (4:12-5:11)
6. 결론 (5:12-14)
3. 베드로 후서
1) 기록 동기 : 베드로전서를 보냈던 교회들로 여겨지는 곳에 거짓 교사들이 나타나 거짓 가르침을 전하고 있는 위기 상황을 보면서 베드로는 그들을 “자유 주의자”와 “도덕 폐기론자”라고 질책한다. 그리고 교회들이 믿음에 바로 서도록 권고한다.
2) 구조 및 내용 : 1. 참된 지식 (1장)
2. 거짓 교사들 (2장)
3. 그리스도의 재림 (3장)
4. 요한 일서
1) 기록 동기 : 요한은 소아시아의 교회들이 영지주의자들에 의한 확산된 거짓 가르침에 직면해 있다는 사실을 알게 되었다. 그리고 그들이 그리스도의 참된 인성에 의심을 품게 되었다는 사실도 전해 듣게 된다. 그래서 이 거짓 교사들의 도전을 뿌리치도록 권고하기 위해 이 글을 기록하였다.
2) 구조 및 내용 : 1. 서문 : 계시 (1:1-4)
2. 첫 번째 시험 기준 :하나님과의 교제는 “빛 속에서의 삶”을 의미한다 (1:5-2:28)
3. 두 번째 기준 : 하나님과의 교제는 “하나님의 자녀 됨”을 의미한다 (2:29-4:6)
4. 세 번째 기준 : “하나님은 사랑이시다” (4:7-5:12)
5. 결론 : 우리가 가지고 있는 확신들 (5:13-20)
6. 결론적 훈계 (5:21)
5. 요한 이서
1) 기록 동기 : 요한 일서 에서와 같은 거짓 교사들의 문제에 시달리고 있는 어떤 특정 교회에 편지한 것이다.
2) 구조 및 내용 : 1. 인사 (1-3절)
2. 진리 안에서의 행함 (4-6절)
3. 거짓 교사 (7-11절)
4. 결론 : 방문 계획과 인사 (12-13절)
6. 요한 삼서
1) 기록 동기 : 요한은 디오드레베라는 사람이 파송된 선교사를 받아들이지 않았고 반대했으나 가이오는 선교사를 환대했 다는 소식을 듣고 감사와 방문 계획이 담긴 편지를 보낸다.
2) 구조 및 내용 : 1. 인사 (1절)
2. 가이오에 대한 칭찬 (2-8절)
3. 디오드레베에 대한 책망 (9-10절)
4. 데메드리오에 대한 칭찬 (11-12절)
5. 결론 : 방문 계획과 인사 (13-15절)
7. 유다서
1) 기록 동기 : 예수님의 동생으로 보이는 유다는 밝혀지지 않은 수신 교회에 거짓 교사들이 들어와 가르치고 있는 상황을 보면서 권고하고 있다. 본 서는 베드로 후서의 상황과 비슷하다고 할 수 있다.
2) 구조 및 내용 : 1. 인사 (1-2절)
2. 서신의 목적 (3-4절)
3. 하나님의 심판의 예 (5-7절)
4. 거짓 교사들에 대한 설명 (8-16절)
5. 권고 (17-23절)
6. 결론, 송영 (24-25절)
8. 요한 계시록
1) 성격 : 요한 계시록은 세 가지 문학 형식이 결합된 형태로 되어 있는데 즉 서신 형태, 예언서 형태, 묵시적 형태이다.
여기서 묵시적 형태란 상징과 비유를 사용한 것을 말하는데, 이로 인해 해석상의 어려움이 있고 이에 다른 다양한 해석 유형이 나타나 혼란을 야기 시키기도 한다.
우리는 여기서 두 가지를 경계할 필요가 있는데,
첫째는 이 책이 이해하기 어렵기 때문에 우리의 신앙에 별 도움이 안 된다는 태도이고,
두 번째는 역사의 구체적인 상황 속에서 어떤 사건에 대한 예언으로 받아들여 확인하려 하거나 예측하려는 태도이다.
2) 기록 동기 : 요한이 밝힌 소 아시아의 일곱 교회에는 세 종류의 어려운 문제를 안고 있었다.
첫째는 거짓 교사들로 인하여 당하는 어려움이었고,
둘째는 유대인들에 의해 어려움을 당하는 것이었으며,
셋째는 박해의 어려움이었다.
요한은 이런 내적, 외적인 문제들에 둘러싸여 있던 교회들을 격려하고 그리스도 안에서 악의 권세에 대한 최후 승리를 소망하게 하기 위하여 이 글을 쓰고 있다.
2) 구조 및 내용 : 1. 서문 (1:1-20)
2. 첫째 계시 : 일곱 편지 (2:1-3:22)
3. 둘째 계시 : 일곱 인봉 (4:1-8:1)
4. 셋째 계시 : 일곱 나팔 (8:2-11:19)
5. 넷째 계시 : 여자와 용 (12:1-15:4)
6. 다섯째 계시 : 일곱 대접 (15:5-16:21)
7. 여섯째 계시 : 하나님의 최후 승리 (17:1-20:15)
8. 일곱째 계시 : 하나님의 새 세계 (21:1-22:5)
9. 결론 (22:6-21)
● 정리합시다.
1. 히브리서의 배경을 이야기해 봅시다.
2. 공동 서신의 배경을 이야기해 봅시다.
3. 요한 계시록을 보면서 경계해야 할 것이 무엇인지 말해 봅시다.
과정 4 (성경 연구반) 14. 성경을 공부하는 방법 이름
☞ 성경 반을 마치면서 그 동안 느낀 점을 이야기 해 봅시다.
1. 성경을 공부하는 기본 원리
1) 질문 : 성경을 공부하는데 가장 유익한 마음은 질문하는 마음이다. 성경 본문을 대하면서 그것에 대하여 많은 질문을 하면 할수록 더 많은 진리들을 얻을 수 있기 때문이다. 이것이 성서를 보는 첫 번째 눈인 셈이다.
2) 기록 : 성경 공부와 성경 읽기의 차이는 깨달은 것을 기록하여 정리하는 점에서 매우 큰 차이가 있다.
개인적으로 성경을 공부하면서 노트에 기록하는 것보다 더 중요한 일은 없다. 발견하고 깨달은 진리를 내 것으로 만들기 위하여 항상 기록하는 습관을 가져야 한다.
3) 체계화 : 되는대로 성경을 보는 것은 지속성이나 일관성이 없어 별로 도움이 되지 않기 때문에 주제별, 인물별, 사건별, 각 권별 등의 일련의 계획을 세워서 체계적으로 공부하는 것이 매우 중요하다.
4) 해석 : 성경 공부는 본문의 내용을 단순히 암기하거나 확인하는 일로 그쳐서는 안 된다. 그 말씀이 당시의 상황에서 어떤 의미로 기록되었는지를 파악하고 성경 전체의 구원의 계획과 진행 속에서 어떤 관계를 가지고 있는지를 해석 할 수 있어야 한다. 한 걸음 더 나아간다면 그 말씀이 오늘 내 상황에서 나에게 무엇을 말씀하시는지를 발견할 수 있어야 한다.
5) 적용 : 성경 공부는 성경의 말씀을 단순히 이해하는 것으로 그치는 것이 아니라 그 도를 행하는 사람이 되어야 한다.(약1:22) 나에게 주시는 하나님의 말씀을 오늘 나의 삶에 적용하여 나의 삶을 변화시키고, 주님을 닮아 가는 성화의 삶을 살 때 그 성경공부는 참으로 값진 것이 되는 것이다.
2. 성경 공부의 단계
1) 관찰의 단계 : 먼저 본문을 세밀하게 살피는 것을 말한다. 문법적으로, 문장론 적 고찰을 통해서 단어, 개념, 문맥들의 의미를 분명하게 살펴야 한다.
2) 질문의 단계 : 본문을 왜? 언제? 어디서? 무엇을? 어떻게? 누가? 등의 질문을 던짐으로 해서 보다 더 깊은 의미를 파악해 가야 한다.
3) 해석의 단계 : 본문이 의미하는 것을 해석해 간다. 그리고 본문이 담고있는 하나님의 뜻을 찾아낸다. 한 걸음 나아가 그 의미가 나에게는 어떤 의미를 주고, 무엇을 원하시는지를 발견할 수 있어야 한다.
● 정리합시다.
1. 나에게 주신 말씀 중 가장 인상깊은 말씀을 나누어 봅시다.
2. 이 과정을 마치면서 성경에 대해 새롭게 느낀 점을 나누어 봅시다.
1과 : 성경이 무슨 책인가?
2과 : 구약의 개괄적 이해
3과 : 율법서 (모세 오경... 창세기 - 신명기) 의 이해
4과 : 역사서 (여호수아 - 에스더) 의 이해
5과 : 시가서 및 지혜서 (욥기 - 아가) 의 이해
6과 : 예언서 (이사야 - 말라기) 의 이해
7과 : 신약의 개괄적 이해
8과 : 공관 복음서 (마태 - 누가) 의 이해
9과 : 요한복음과 사도행전의 이해
10과: 바울 서신 (로마서 - 빌레몬서) 의 이해
11과: 히브리서, 공동 서신, 요한 계시록 이해
12과: 성경 공부의 방법론
과정 4 (성경 연구반) 1. 성경이 무슨 책인가? 이름
왕릉에 올라가 몇 번 뒹굴었다고 해서 고고학을 전공한 것이 아니며, 석탄이나 석유에 불을 지펴봤다고 해서 고 생물학을 연구했다고 할 수 없듯이 성경을 몇 번 읽고 성경 몇 절을 줄 줄 외운다고 해서 성경을 다 이해한다고 말 할 수 없는 것은 왕릉이 그렇고 고 생물이 그렇듯이 성경도 수 천년의 역사를 거치면서 살았던 옛 사람들의 기록들이 오늘 날 수많은 영혼을 살려내는 귀한 책이기 때문입니다.
이제 수 천년이 지난 왕릉을 발굴하여 고고학을 연구하는 심정으로, 수많은 세월 속에서 석유가 돼버린 지층을 파헤치는 심정으로 성경이라고 하는 귀한 말씀의 큰 줄기를 살펴보려고 합니다.
우선 이 과정에 들어오면서 무엇을 기대하고 있는지 서로 이야기를 나누어 봅시다.
이 과정의 목적 (이 과정을 마칠때면..).
1. 성경이 어떤 책인지를 분명히 이해할 수 있습니다.
2. 성경의 전체적인 내용과 흐름을 이해할 수 있습니다.
3. 성경 각 권의 개론을 이해할 수 있습니다.
4. 성경을 스스로 읽고 공부 할 수 있습니다.
● 성경에 대한 총체척 이해
1. 성경이 어떻게 형성 되었나?
1) 하나님께서는 무엇이라고 말씀하고 있습니까?
(히브리서 1:1-2)
하나님께서는 사람들이 알아들을 수 있는 방법들을 통해서 말씀하셨습니다. 소수의 사람들에게는 직접 사람의 감각 세계를 통해서 들려주시고 보여 주시고 많은 경우에는 역사 속에서 일어나는 사건을 통해서 말씀해 주셨습니다. 그때마다 하나님은 몇몇 사람들을 택하시어서 영감을 주셨는데 그들은 역사적 사건 속에서 하나님의 뜻을 깨달았고 이것을 당시의 사람들의 언어로 표현하여 전달 해 주었습니다. 어떤 경우에는 시인, 지혜자를 통해서 예리한 감각과 통찰력으로 하나님의 뜻을 나타내셨으며, 최종적으로는 당신의 아들 예수 그리스도를 직접 보내셔서 친히 말씀하시게 되었습니다. 그 분의 삶은 하나님의 말씀의 삶이었고 그 분이 행하신 일들은 하나님의 말씀 속에서 이루어 졌으며, 그 분의 말씀은 하나님의 말씀 자체였습니다.
2) 하나님의 말씀이 어떻게 기록되었습니까?
(요한 복음 16:13)
위의 여러 방법으로 행해진 하나님의 말씀이 구약은 주전 15세기(B.C. 1500년)부터 주전 4세기(B.C. 400년)까지 약 1000년 사이에 걸쳐서 30여 명의 기록자들에 의해서, 신약은 주후 1-2세기에 10여명의 기록자들에 의해서 성령의 감동으로 기록되었습니다.
3) 이 많은 기록들이 어떻게 성경이라는 한 책으로 만들어졌는가?
구약 성경은 오랜 이스라엘 민족의 역사 가운데서 하나님의 말씀으로 받아 들여져지고 경험되고 증명되어오다가 주후 90년 얌니야 교회에서 유대 랍비들과 권위있는 학자들이 모여서 오늘날의 구약 성경을 확정지었습니다.
신약 성경은 구약 성경에 비해서 짧은 기간동안 기록 되었기 때문에 이를 정경으로 확정하기 위한 몇 가지 기준을 세우고 그 기준에 의해서 주후 397년 카르타고회의에서 오늘날의 27권을 정경으로 확정하였습니다.
신약 성경을 정경으로 확정하기 위한 몇 가지 기준...
1. 사도성 : 저자가 사도이거나 v사도와 관계를 가진 사람이어야 한다.
2. 예수 그리스도 중심성 : 내용이 예수 그리스도가 중심이어야 한다.
3. 영감성 : 성령의 영감으로 기록되었다는 증거가 있어야 한다.
4. 보편성 : 교회가 보편적으로 받아들일 수 있는 내용이어야 한다.
2. 성경은 왜 하나님의 말씀인가?
1) 성경에 대한 근본적인 질문.
어떻게 인간에 의해서, 인간의 상황 안에서 기록된 책을 하나님의 말씀이라고 할 수 있는가?
그것들은 일부 신앙인들에 의해 기록된 종교적 작품이라고 할 수 있지 않은가?
하나님의 말씀이라고 하는 근거는 무엇인가?
2) 질문에 대한 대답.
(1) 하나님께서 그렇게 기록하도록 간섭하셨다는 것입니다. (요한 계시록 22장 6-7)
(2) 성경은 영생과 예수 그리스도에 대한 증거이기 때문입니다. (요한 복음 5:39)
(3) 성경은 성령의 감동으로 기록되었다고 분명하게 말하고 있습니다. (베드로 후서 1:20-21)
(디모데 후서 3:16)
3. 하나님께서는 성경을 통해 어떻게 말씀하시는가?
1) 계시
(요한 계시록 1:1)
계시란 드러내는 것, 밝히는 것을 말합니다. 하나님께서 자신의 뜻을 인간에게 드러내셨다는 것을 의미합니다. 하나님께서는 일반 계시와 특별 계시를 우리에게 주셨는데 이것이 바로 성경과 예수 그리스도이십니다. 따라서 인간은 성경과 예수 그리스도를 통한 믿음으로 하나님의 말씀을 듣는 것입니다.
2) 영감
(베드로 후서 1:21, 디모데 후서 3:16)
하나님은 인간을 통해서 말씀을 주셨는데 그때마다 하나님은 그들에게 영감을 주셨습니다. 그래서 인간의 불완전함과 허물로 인하여 하나님의 말씀이 손상되지 않도록 하신 것입니다. 그러므로 우리는 그 말씀이 오류가 없다는 믿음을 갗는 것입니다.
3) 조명
(요한 복음 16:13)
하나님의 계시인 성경을 읽을 때, 성령께서 조명해 주시지 않으면 인간은 그것을 읽어도 그 안에 담겨진 하나님의 계시를 발견할 수 없습니다. 마치 어두운 방안에 있을 때 방안의 것들을 볼 수 없다가 불이 켜지면 비로소 그 안에 있는 것들을 볼 수 있는 이치와 같습니다. 결국 우리는 성령의 감동으로 쓰여진 이 책을 성령의 조명으로 읽을 때 하나님의 살아있는 말씀을 들을 수 있는 것입니다.
● 정리합시다.
1. 성경의 형성 과정을 요약해 봅시다.
2. 성경이 하나님의 말씀인 이유를 말해 봅시다.
3. 성경을 대하는 바람직한 태도를 생각해 봅시다.
성경 읽기 : 창세기, 출애굽기, 민수기
과정 4 (성경 연구반) 2. 구약 성경의 이해 이름
☞ 평소에 성경을 읽으면서 느낀 생각들을 나누어 보자.
☞ 평소에 구약성경을 대하면서 가졌던 생각이나 느낌을 얘기해 봅보자.
1. 구약 성경은 어떤 말씀인가?
1) 구약 성경은 하나님의 말씀이다.
(누가 복음 24:44-45)
2) 구약 성경은 또한 거대한 문학 작품이다.
1. 언어 : 구약 성경의 대부분은 고대 히브리어로 기록되었는데 여기서 고대 히브리어란 현재는 사용되지 않는 언어로서 지금의 히브리어의 뿌리역할을 한 언어를 말하는 것이다. 극히 일부는 고대 아람어가 사용되기도 했다.
2. 형태 : 구약 성경 안에는 여러 가지의 문학 형태가 나타나는데 법전, 역사, 시, 예언, 신화, 전설, 지혜(격언), 노래, 기 도 등의 다양한 형태로 기록되어 있다.
3) 구약 성경의 구분
1. 유대교 정경으로서 구약 성경
유대교 정경으로서 구약 성경은 24권으로 율법서(Torah), 예언서(Neviim), 성문서(Kethubim)으로 나뉘어지는데 유 대교에서는 이를 줄여서 타나크(Tanak)라고 부른다.
유대고 정경 (24권)
* 율법서(Torah): 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기
* 예언서(Neviim): 전기 예언서-여호수아, 사사기, 사무엘 상.하, 열왕기 상.하
후기 예언서- 이사야, 예레미야, 에스겔, 12 소예언서.
* 성문서(Kethubim): 시편, 잠언, 욥기, 다니엘, 에스라-느헤미야, 역대상.하, 다섯 두루마리(아가, 룻기, 예레미야애가, 전도서,에스더)
2. 기독교 정경으로서 구약 성경
초기 기독교에서는 헬라어로 번역한 구약 성경을 사용하였는데 그 배열이 유대교의 타나크하고는 다르게 되어있다. 즉 오경, 역사서, 시와 지혜서, 예언서로 구분하고 있다.
기독교 정경 (구약)
* 오경: 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기
* 역사서: 여호수아, 사사기, 사무엘 상.하, 열왕기 상.하, 역대상.하, 에스라, 느혜미야, 에스더
* 시와 지혜서: 욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가서
* 예언서: 대 예언서-이사야, 예레미야, 애가, 에스겔, 다니엘
소 예언서- 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기
2. 구약 성경의 역사
8가지 중요한 사건들
이스라엘의 역사는 출애굽과 바벨론 포로 생활을 중심으로 이어져 나가는데 이런 역사의 과정에서 성경이 기록되어졌다
1. 아브라함의 소명 (B.C 1950-1550년 사이)
하나님의 천지 창조와 인간의 타락을 기술하던 창세기는 하나님께서 아브람을 부르시던 사건을 기점으로 인간 구원의 역사로 전환되어 간다. 아브람을 부르신 하나님께서 그의 후손으로 이스라엘이라는 한 민족을 이루게 하신 것이다.
2. 출 애굽 (B.C 약 1250년)
출 애굽은 하나님께서 모세를 통해서 이스라엘 백성을 애굽으로부터 독립시킨 사건을 말한다. 광야에서 40년을 보낸 이스라엘은 여호수아의 인도로 다음세대가 주축이 되어서 가나안으로 들어간다.
3. 다윗의 예루살렘 정복 (B.C 약 1000년)
가나안에 정착한 이스라엘은 사사들의 지도하에 200년을 지내고 드디어 왕정을 이루어 나가는데 사울이 초대 왕이 되 고 그 뒤를 이어 다윗이 왕이 되면서 예루살렘을 정복하여 강력한 왕권 국가를 형성하였다.
4. 북 왕국 이스라엘의 멸망 (B.C 722년)
3대 왕 솔로몬 이후 남북으로 분열되었는데 북 이스라엘은 앗수르에 의해 멸망을 당하게 된다.
5. 요시아의 종교 개혁 (B.C 621년)
남 왕국 유다는 우상 숭배로 점철되다가 요시아 왕 때 성전을 수축하던 중에 신명기 법전의 고대판을 발견하고 이를 계기로 강력한 종교 개혁이 이루어졌다.
6. 남 왕국의 멸망 (B.C 587년)
앗수르, 에굽의 패망과 함께 강대국으로 등장한 바벨론이 예루살렘을 침공하여 유다의 지배층을 포로로 잡아가고 봉신 왕을 세우는데 지속적인 저항으로 인하여 재 침공을 한 느부가넷살 왕에 의하여 끝내 유다 왕조는 멸망을 당하게 된 다.
7. 예루살렘으로의 귀환 (B.C 538년)
바사의 등장으로 바벨론이 멸망하고 바사왕 고레스는 칙령을 발표하여 유대인들을 해방하고 예루살렘으로 돌아온다.
8. 성전 재건 (B.C 515년)
포로에서 귀환한 이스라엘 백성들은 우선 솔로몬 성전을 재건하고 하나님의 백성으로 돌아오게 된다.
● 정리합시다.
1. 구약 성경의 역사적 배경을 생각하면서 각 권을 구분하여 보고 그 이름을 외워봅시다.
2. 성경 읽기 : 여호수아, 사사기, 사무엘 상.하
과정 4 (성경 연구반) 3. 율 법 서 (오경) 이름
☞ 성경(오경)을 읽으면서 받은 은혜를 이야기 해 보자.
1. 율법서 개론
1) 저자 : 모세 (여호수아 8:31; 에스라 6:18; 열왕기하 14:6; 느헤미야 13:1; 마가복음 12:26; 누가복음 2:22.
2) 통일성 : 오경은 원래 하나의 책이었는데 분량이 너무 커서 편의상 다섯 두루마리로 나누어 보관하였다.
3) 이름 : 오경 ... 책들이 다석 두루마리로 되어 있어서 붙여진 이름이다.
토라 ... 히브리어로서 “율법”, “훈계”를 의미하는 것으로 고대 이스라엘이 하나님과의 관계에서 신앙적인 행위 와 관련해서 붙인 이름이다.
4) 내용 : 넓은 의미에서 율법서는 두 종류의 자료를 담고 있다.
* 역사적 전승 ... 천지 창조로부터 모세의 죽음까지를 담은 고대 이스라엘의 전승들.
* 율법 ... 다섯 개의 율법적 집성에 담긴 이스라엘의 율법들. (십계명- 출 20장, 계약의 법- 출 21장~23장,
제사 법전- 출 25장~민 10장, 성결 법전- 레 17장~26장, 신명기 법전- 신 12장~26장)
5) 구조 : 율법서 전체를 하나의 틀로 나누어 보면...
* 원시 역사 (인류의 시작) : 창 1장~11장.
* 족장들의 역사 (이스라엘의 시작) : 창 12장~25장.
* 에굽에서의 구원 : 출 1장~18장.
* 시내산의 율법 : 출 19장~민 10장.
* 광야에서의 인도 : 민 10장~36장.
* 복습 및 정리 : 신 1장36장.
6) 지리 : 율법서의 이동경로는 갈데아 우르 -> 하란 -> 가나안 -> 에굽 -> 홍해 -> 광야 -> 가나안 정착.
2. 각 권의 내용
1) 창세기
창조에서부터 에굽에서 요셉의 죽음까지 이스라엘의 고대 역사적 전승들을 기록하고 있으며 하나님과 이스라엘 역사에 대한 특별한 이해를 나타내고 있다.
* 제 1부 인류의 시작 (1장~11장) : 우주의 창조, 불순종과 혼란, 홍수와 바벨탑
* 제 2부 이스라엘의 시작 (12장~50장) : 가나안으로 (12장~25장 ... 아브람, 사라, 이삭)
가나안과 하란에서 ( 25장~36장 ... 야곱)
에굽으로 이주 (37장~50장 ... 요셉, 이스라엘)
2) 출애굽기
에굽에서의 노예 생활로부터 시내산에서의 계약이 이루어지기까지 이스라엘 역사를 설명하고, 이스라엘의 두 집성인 십계명과 계약의 책을 세 번째의 제사법전과 함께 그들의 역사와 결합시키고 있다.
* 제 1부 애굽 (1장~15장) : 억압 (모세의 소명)
재앙
구원 (유월절과 출애굽)
* 제 2부 광야 (16장~18장) 시내산으로의 이동
* 제 3부 시내산에서 (19장~40장) 계약과 율법
제사 법 (성막)
3) 레위기
레위기란 책 이름은 레위인, 또는 레위 지파라는 말에서 따왔는데 이 지파는 고대 이스라엘의 종교 의식과 훈육을 책 임지고 있었고, 제사장들이 이 레위지파 사람들이었다.
레위기는 대 부분 백성들의 종교 생활을 위한 종교 의식법과 지시로 구성되어 있으며 이 기록의 내용은 시내 산에서 하나님과의 관계 속에서 일어난 사건의 내용들이다.
* 희생 제사법 (1장~7장)
* 제사장의 임직 (8장~10장)
* 정 한 것과 부정 한 것 (11장~15장)
* 속죄일 (16장)
* 성결에 관한 법 (17장~26장)
* 부록 (27장)
4) 민수기
민수기는 시내 광야에서 백성들의 수효를 파악하는 호구 조사로부터 시작하고 있는데 이스라엘이 광야에서 겪은 사건 들을 기록하고 있다
* 시내 산에서 (1장~10장)
* 남부 사막에서 (10장~20장. 반란)
* 요단 동편에서 (20장~36장, 에돔과 모압)
5) 신명기
신명기는 헬라어로 “두 번째 법”이란 의미인데 이는 출애굽기 20장의 십계명이 조금 변경되어 신명기 5장에 되풀이되 며 신명기 전체가 창세기부터 민수기까지의 토라(율법)을 반복하고 있기 때문에 그렇게 이름지어졌다.
신명기는 이스라엘의 신앙을 가르치고 하나님의 선하신 행동과 요구를 회고하는 모세의 세 가지 설교로 구성되어있다.
* 모세의 첫 설교 (1장~4장)
* 모세의 두 번째 설교 (5장~28장) : 십계명과 권고 (5장~11장)
신명기 법 (12장~26장)
결론 (27장~28장 ... 축복과 저주)
* 모세의 세 번째 설교 (29장~30장)
* 오경의 결론 (31장~34장)
● 정리합시다.
1. 율법서의 전체적인 내용의 흐름을 정리해 봅시다.
2. 각 권의 내용을 상기 해 봅시다.
3. 율법서의 지리적 이동 경로를 따라가 봅시다.
성경 읽기 : 여호수아. 사사기. 사무엘 상.하
과정 4 (성경 연구반) 4. 역사서 (여호수아-에스더) 이름
☞ 성경(여호수아-에스더)을 읽으면서 받은 은혜를 이야기 해 보자.
1. 역사서 개론
1) 기록범위 : 가나안 정복(B.C 1200년경)부터 포로기 이후의 바사 시대(B.C.333년경)까지의 이스라엘 역사에서 일어난 사 건의 기록들이다.
2) 분류 : 유대교의 정경 구분에서는 여호수아, 사사기, 사무엘, 열왕기를 전기 예언서라고 부르는데 그 이유는 이 책들이 역사에 대한 예언자적 성격을 반영하고 또 별도의 책으로 보존되어 남아있지 않은 엘리야, 엘리사와 그 밖에 초기 예언자들의 생애와 메시지를 담고 있기 때문이다. 또, 역대기, 에스라, 느혜미야는 유대교 정경 마지막 부분인 성문서에 따로 구분해 놓고 있다. 그리고 룻기와 에스더는 성문서중에서도 다섯 두루마리로 따로 구분해 놓고 있다.
이와같은 구분을 볼 때 여호수아부터 열왕기하까지의 역사기록과 역대기, 에스라, smgzPal야의 역사기록은 그 기록에 있어서 관전의 차이를 보이고 있다. 그래서 현대의 성서 학자들은 전자를 신명기의 후속이라고 하여 신명기적 역사라고 하고 후자는 역대기적 역라라고 한다.
신명기적 역사 : 가나안 입성부터 바벨론 포로기 동안(B.C. 약 550년)까지의 기록.
역대기적 역사 : 아담에서부터 예루살렘 성벽의 재건(B.C. 445년)까지의 기록.
2. 각 권의 내용
1) 여호수아
이 책은 그 주인공, 모세의 후계자이며 가나안 정복의 지도자인 눈의 아들 여호수아의 이름을 따라 지어졌다. 이 책을 기록한 목적은 하나님께서 자신이 통치하시는 백성을 광야로부터 약속된 땅까지의 어떻게 인도하셨는가를 보여주기 위 함이다.
* 제 1부 : 가나안 정복(1-12장)
* 제 2부 : 토지 분배(13-21장)
* 제 3부 : 여호수아의 최후(22-24장)
2) 사사기
이 책의 이름은 가나안 입성(B.C.1250년경)과 왕조의 건국(B.C. 1000년경)의 시기동안 이스라엘을 이끌었던 사람들의 직책의 명칭을 따라 지어졌다.
* 제 1부 서문 (1:1-2:5) : 당시의 청치적인 상황 기록.
* 제 2부 사사들의 이야기(2:6-16:31) : 개관, 처음의 세 사사(옷니엘, 에훗, 삼갈), 드보라와 바락, 기드온, 입다, 삼손에 관 한 기록.
* 제 3부 부록(17장-21장) : 미가와 단 지파, 베냐민 족속과의 전쟁 기록.
3) 룻기
이 책은 사사시대의 이야기로 인종과 민족의 한계를 넘어선 사랑과 충성의 단편으로 이스라엘의 성군 다윗과 예수님의 선조인 모압여인을 찬양하고 있는 내용이다.
* 제 1부 : 모압에서 베들레헴으로 (1장)
* 제 2부 : 룻이 보아스를 만나다 (2-3장)
* 제 3부 : 다윗의 선조들 (4장)
4) 사무엘 상.하
사무엘서는 B.C. 1000년을 전후한 수십년간 사사시대로부터 왕국시대에 이르는 전환기의 역사 기록이다. 이 책은 사무 엘, 사울, 다윗 세 인물에 초점이 맞추어지고 있다.
* 사무엘 : 최후의 사사로서 예언자들의 선구자.(삼상1-25장)
* 사 울 : 이스라엘의 초대 왕.(삼상9-31장)
* 다 윗 : 통일 왕국의 창건자.(삼상16-삼하24장)
5) 열왕기 상.하
열왕기서는 다윗의 죽음으로부터 바벨론 포로기까지의 B.C.약 970년-560년 사이의 이스라엘 왕조의 기록을 담고 있다.
* 통일 왕국 : B.C. 970-931년 (열왕기상 1-11장) 다윗에서 솔로몬까지, 솔로몬 왕
* 분열 왕국 : B.C. 931-722년 (열왕기상 12-열왕기하 17장) 북 지파들의 반란, 이스라엘의 왕들,
* 유다 왕국 : B.C. 722-587년 (열왕기하 18-25장) 히스기야에서 요시아까지, 예루살렘의 멸망.
6) 역대 상.하
이 책은 포로 이후에 기록된 것이기 때문에 내용은 사무엘, 열왕기에 기록된 사건들을 중복되게 서술하고 있지만 다른 관점에서 이스라엘의 역사를 기록하고 있음을 알 수 있다. 특히 포로민들이 막 바벨론으로부터 돌아왔기 때문에 그들 에게 신정국가로서의 국가관을 가지고 기록하였다.
*역대상 제 1부 : 족보(12-9장)
*역대상 제 2부 : 성전 예배의 창시자 다윗 (10-29장)
*역대하 제 1부 : 성전 건축자 솔로몬 (1-9장)
*역대하 제 2부 : 유다의 왕들 (10-36장)
7) 에스라
이 책의 이름은 그 주인공 에스라의 이름을 따서 붙여졌다. 이 책은 종교적 또는 제사의식의 관점에서 이스라엘민족이 본국에 귀한 할 것을 말해주는 것을 목적으로 한다. 이스라엘 백성이 제사장의 왕국 곧 율법에 따라 걸어가야 할 거룩 한 국가를 확립해야 한다는 것을 강조하고 있다.
* 제 1부 : 첫 포로 귀환 (1-2장)
* 제 2부 : 성전 재건과 봉헌 (3-6장)
* 제 3부 : 에스라의 귀환 (7-10장)
8) 느혜미야
이 책의 이름은 그 주인공 느혜미야의 이름을 따서 붙여졌다. 이 책은 특별히 예루살렘 성벽 건축에 초점을 두고 기록 되었다.
* 제 1부 : 느혜미야의 성벽 복구 (1-7장)
* 제 2부 : 에스라의; 율법 통독 (8-10장)
* 제 3부 : 성벽 봉헌과 느혜미야의 개혁 (11-13장)
9) 에스더
이 책은 포로인 이스라엘 백성에게 이국 땅에서도 이스라엘은 하나님의 백성이며 여전히 하나님의 수중에 있음을 알리 고 그래서 하나님께로 그 눈을 돌리도록 하기 위해 기록되었다.
* 제 1부 : 에스더가 왕비가 됨 (1-2장)
* 제 2부 : 하만의 음모 (3-5장)
* 제 3부 : 대 역전 (6-7장)
* 제 4부 : 유대 민족의 승리 (8-10장)
● 정리합시다.
1. 역사서란 무엇에 관한 기록인가를 정리해 봅시다.
2. 각 권의 내용을 상기 해 봅시다.
성경 읽기 : 욥기 - 아가
과정 4 (성경 연구반) 5. 시가서 및 지혜서 (욥기-아가) 이름
☞ 성경(시편이나 지혜서)을 읽으면서 받은 은혜를 이야기 해 보자.
1. 시가서와 지혜서 개론
유대교 정경 구분에서 성문서 안에 포함되었던 책들 중에서 역사서와 예언서로 분리되어지고 남은 시와 지혜에 관한 책들을 기독교 정경 구분에서는 시와 지혜서로 분류하게 되었다. 즉 욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가가 그것이다.
이 책들은 하나님의 계시를 포함하고 있을 뿐만 아니라 그 말씀을 읽는 이들에게 위로와 친밀감을 느끼게 한다. 그 이유는 이 책들이 우리 인간이 하나님께 응답하는 내용이기 때문일 것이다. 그리고 인간의 측면에서 쓰여진 신앙의 기록이기 때문일 것이다.
시편은 이 세상에서 가장 많은 영감을 받아 쓰여진 작품들이며, 잠언은 우리 인간의 살아가는데 필요한 귀한 지혜를 담고 있다.
2. 각 권의 내용
1) 욥기
이 책은 그 주인공, 욥에서 유래한다. 이 책은 정확한 연대나 장소를 알 수 없지만 한 인간이 이유를 알 수 없는 고통 을 당하면서도 하나님을 섬기게 되는 아름다운 신앙의 기록으로 구약의 위대한 지혜문학의 선두를 장식하고 있다.
신학적으로는 열왕기하를 포함하여 신명기에서 나타나는 기본적인 하나님 신앙의 가르침, 그리고 구약 성경의 공통적인 교훈인 “하나님은 의인에게 복을 주시며 악인들에게는 벌을 주신다”는 전통적인 관념에 대한 논쟁을 나타내고 있다.
* 제 1부 : 서문 (1-2장)
* 제 2부 : 욥과 세 친구 (3-31장)
* 제 3부 : 엘리후의 설교 (32-37장)
* 제 4부 : 여호와의 응답 (38:1-42:6)
* 제 5부 : 결론 (42:7-17)
2) 시편
시편은 고대 이스라엘에 있어서 공적이거나 사적인 예배에 사용된 노래의 묶음이라고 할 수 있다.
시편은 다윗 시대를 시작으로 약 500여년에 걸쳐서 수집된 찬송 시와 기도문이 주류를 이루고 있으며 그것은 처음부터 예배에 사용되어져 왔으며 오늘날도 유대교 회당뿐만 아니라 기독교 예배에서도 사용되고 있다.
시편의 분류
* 다윗의 시 : 3-41편, 51-71편, 138-145편, 그리고 여기 저기 흩어져 있는 열 편의 시에도 히브리어 표제로 “다윗의 시” 라고 기록되어 있다.
* 아삽의 시 : 50, 73-83편
* 고라 자손의 시 : 42-49편, 84-85편, 87-88편
* 순례자의 시(성전에 올라가는 노래) : 120-134편
* 할렐루야(주님을 찬송하라) 시 : 104-106편, 111-117편, 135편, 146-150편
* 솔로몬의 시 : 72편
내용별로는 탄식 시( 구원을 청하는 기도..), 신뢰의 시, 회개의 시, 찬송 시, 감사의 시, 제왕의 시, 지혜의 시, 순례자의 시 등으로 구분할 수 있다.
3) 잠언
이 책은 전통적으로 이스라엘의 지혜 자요 현자인 솔로몬의 잠언으로 간주해 왔으나 본문을 보면 그 일부는 아굴의 잠 언(30장), 르무엘의 잠언(31장) 도 포함되어 있다. 따라서 이 책은 구약 시대 전체에 걸쳐 수집된 구전의 대표적인 모음 이라고 할 수 있다.
잠언은 구약시대 위대한 지혜 문학의 두 번째 작품으로 처음 아홉 장은 지혜 문학, 그 외 나머지는 잠언 모음이라고 할 수 있다.
* 제 1부 : 지혜에 관한 시 (1-9장) 훈계와 보상, 부도덕한 행위에 대한 경고, 지혜 찬미, 두 여인.
* 제 2부 : 잠언 (10-31장) 솔로몬의 잠언, 히스기야 신하들이 편집한 솔로몬의 잠언, 기타의 잠언들.
4) 전도서
전도서라는 이름은 “전도자”(공동번역에는 “설교자”)와 관련된다. 이 책은 “이 세상의 삶이란 것이 헛되다”는 기본적인 주제가 나타나 있다. 구약의 위대한 지혜 문학의 세 번째 작품으로 인생이 헛되기 때문에 우리는 지혜를 구해야 한다는 사실을 유대인들에게 상기시키기 위해서 유대인의 가을 축제인 장막 절에 읽혀지고 있는 책이다.
저자는 모든 인생이 일시적일 뿐만 아니라 목적이 없다는 인간적인 관점을 서술하고 있다. 그러면서도 저자는 그럼에 도 불구하고 하나님께서는 세상의 삶에 개입하시고 역사 하신다는 사실을 주장하는 내용이다.
* 제 1부 : 지혜 시 (1-6장) 존재와 체념, 무엇이나 때가 있다, 불의와 고독, 약속과 부 그리고 일.
* 제 2부 : 잠언 (7-12장) 일상 생활에 관한 잠언, 충고.
5) 아가서
순수한 인간의 사랑과 남, 녀간의 애정을 노래한 이 연가 집은 솔로몬의 저작으로 되어 있다. 이것이 성경에 포함되게 된 것은 이스라엘에 대한 하나님의 사랑을 노래한 것으로 해석했기 때문이다. 기독교인들은 교회에 대한 그리스도의 사 랑을 비유적으로 노래한 것으로 받아들인다.
● 정리합시다.
1. 시가서와 지혜문학의 특성을 얘기 해 봅시다.
2. 각 권의 내용 및 특성을 상기 해 봅시다.
성경 읽기 : 다니엘, 아모스.
과정 4 (성경 연구반) 6. 예언서 (이사야-말라기) 이름
☞ 성경(예언서)을 읽으면서 율법서나 시가서와 다르게 느낀 점을 이야기해 봅시다.
1. 예언서 서론
일반적으로 예언은 이스라엘에만 국한된 것은 아니었다. 이웃 나라들에도 예언자들이 있어서 이스라엘 예언자들과 논쟁이 끊임없이 있었다. 다만 이스라엘의 예언자들이 다른 것은 하나님의 말씀을 그의 백성들에게 알리기 위하여 하나님께로부터 직접 부름 받은 사람들이라는 사실이다. 그 말씀들은 때로는 경고의 예언이었고 때로는 확신과 약속의 예언이었다.
하나님의 명령은 현재의 믿음과 순종을 요구하는 것뿐만 아니라 가까운 장래나, 좀 더 먼 미래(신약의 성취), 혹은 종말(묵시 문학)적인 미래의 예언들을 포함하고 있다.
비록 예언자들의 특정한 예언들이 조금씩 다르기는 하지만 그들의 예언은 하나님의 뜻에 기초한 통일성(하나님의 구원 사역)을 나타내고 있다. 기본적으로 그들은 하나님이 어떤 분이신 지, 하나님께서는 그의 백성들에게 무엇을 원하시는지, 그리고 하나님은 그의 백성들의 삶을 어떻게 도우시는 지에 대하여 말씀하고 있다.
1) 예언자들의 활동 무대
당시의 예언자들은 자기가 살고있는 특정한 지역과 특정한 상황 속에서 있는 백성들을 대상으로 예언을 하였다.
* 북 왕국(이스라엘) : 호세아, 아모스, 미가
* 남 왕국(유다) : 이사야, 예레미야, 요엘, 스바냐, 에스겔, 학개, 스가랴, 말라기
* 이방 나라 : 나훔, 요나, 하박국, 오바댜
2) 예언자들의 시대적 배경
* 북 왕국의 타락과 쇠잔, 그리고 앗수르 제국의 팽창시기 : 요나, 호세아, 요엘, 아모스, 미가, 이사야
* 북왕국이 멸망하고 예언자들이 남 왕국에 집중하고 있던 시기 : 예레미야, 나훔, 스바냐, 하박국
* 유다가 멸망하고 바벨론의 포로로 잡혀간 시기 : 에스겔, 오바댜, 다니엘
* 해방을 맞이하여 예루살렘으로 돌아온 시기 : 학개, 스가랴, 말라기
2. 각 권의 내용
1) 이사야
이 책의 주제는 위대한 메시아의 예언이며 그 대상은 유다이고 예언 시기는 B.C.758-B.C.694년으로 64년 동안 예언한 이사야의 예언이다.
예언의 주목적은 구원이란 하나님의 은혜로 말미암는 것이라는, 즉 하나님께로 오는 것이지 사람에게서 나오는 것이 아니라는 진리를 가르치려는 것이다.
* 제 1부 다가오는 심판 (1장-39장) : 경고와 약속, 열국에 대한 심판, 앗스르의 위협
* 제 2부 포로들의 희망 (40장-55장) : 기쁜 소식, 이스라엘의 위로, 초청과 약속
* 제 3부 신앙을 북 돋아줌 (56장-66장) : 경고와 약속, 구원의 노래
2) 예레미야와 예레미야 애가
예언의 대상은 유다이고 예언 기간은 B.C.626 - B.C584년으로 42년간이며, 저자는 예레미야이다.
예언의 주제는 앙화(殃禍)이며, 그 앙화는 회개와 신실한 믿음, 순종을 통해서만 바뀌어질 수 있다. 새 계약에 대한 예레미야의 예언은 신약 성경의 주요 주제가 되었는데, 그 새 계약 가운데서 새 마음이 주어진다는 것이다.
* 예레미야의 소명 (1장)
* 유다에 대한 예언 (2장-5장)
* 예레미야의 생애에 일어난 사건들 (26장-45장)
* 열국에 대한 예언 (46장-51장)
* 예루살렘의 멸망 (52장)
3) 에스겔
에스겔서의 대 부분은 예루살렘의 멸망과 열국에 대한 심판의 메시지이다. 그의 예언을 들은 사람들은 회개하지 않았지만 예레미야의 예언 때처럼 적대적이지는 않았다. 사람들은 에스겔의 예언을 듣기를 좋아했으나 그들의 생활 방식을 바꾸려고 하지는 않았다.
마지막 부분은 마지막 때의 완성으로 회복된 새 예루살렘의 새 성전을 포함한 이스라엘의 구원의 약속을 주고 있다.
* 제 1부 예루살렘의 멸망 이전 (1장-24장) 에스겔의 소명과 첫 환상, 예루살렘의 멸망
* 제 2부 열국의 심판 (25장-32장)
* 제 3부 예루살렘의 멸망 이후 (33장-48장) 약속과 희망
4) 다니엘
다니엘서는 미래에 일어날 일을 예언하고 있다는 점에서 예언서에 속했으나 사실은 묵시문학의 성격에 더 가까운 책이다. 다니엘서는 당시에 유대에서 확장되고 있던 유대의 신학을 기초로 하고 있다. 처음에는 여호와가 단지 이스라엘의 하나님이었지만 다니엘 서에서는 하나님은 명백히 세계 역사의 주가 된다. 다니엘은 과거, 현재, 미래를 완전히 다스리시며, 세계 제국들의 일어남과 쓰러짐을 주관하시는 분은 하나님이라는 전폭적인 믿음을 표현하고 있다.
* 제 1부 다니엘과 그 친구들에 관한 이야기 (1장-6장)
* 제 2부 다니엘의 환상
5) 호세아
호세아는 주전 8세기 후반에 유다의 이사야와 이스라엘의 아모스와 동시대의 인물이며 아모스처럼 이스라엘에 대하여 같은 예언을 했지만 그의 관심은 이스라엘의 배교(하나님을 떠남)에 초점을 맞추고 있다.
* 호세아의 결혼 (1장-3장)
* 이스라엘의 범죄와 징벌 (4장-13장)
* 회개와 약속 (14장)
6) 요엘
요엘서는 하나님의 날 직전에 모든 사람에게 보낼 하나님의 영에 대한 약속이 가장 많이 언급되고 있다. 이 예언은 오순절에 성취되었다고 베드로는 말했다. (사도행전 2장17절)
* 메뚜기 신앙 (1장-2장 17절)
* 회복의 약속 (2장 18절-27절)
* 여호와의 날 (2장 28절-3장 21절)
7) 아모스
아모스는 여호와의 날의 심판을 선포하고 이스라엘 백성들이 회개하여 동포들을 정의롭게 대하기를 촉구했다. 그것이 하나님의 자비를 바랄 유일한 희망이라는 것이다. 특히 아모스는 사회 정의와 특권층의 책임에 대하여 강하게 예언하였다.
* 심판 (1장-2장)
* 이스라엘에 대한 경고 (3장-6장)
* 다섯 환상 (7장-9장)
8) 오바댜
오바댜는 스스로의 교만에 속고 있는 에돔을 책망하고 있는데 특히 예루살렘의 멸망 이후 유다의 곤경을 이용한 것에 대해 질책을 받고 있으며, 여호와의 날이 임하면 그 형세는 뒤바뀐다는 것을 오바댜는 예언하고 있다.
* 에돔의 징벌 (1절-14절)
* 여호와의 날 (15절-21절)
9) 요나
요나서는 하나님의 명령을 듣고도 그에 순종하지 않았던 한 예언자에 관한 내용이다. 이야기의 배경은 이스라엘의 큰 적이었던 앗수르(앗시리아 제국)제국 시대이다.
이 책은 하나님께서는 분명하게 모든 당신의 백성들에게 긍휼과 사랑을 가지고 계시다는 사실을 가르치고 있는데, 하나님은 악한 자를 벌하시는 진노의 하나님이기보다는 그의 백성 이스라엘을 침공한 백성일지라도 그에게로 돌아오게 하려고 애쓰시고 일하시는 사랑의 하나님으로 나타나고 있다.
* 요나의 불순종 (1장)
* 요나의 기도 (2장)
* 요나의 순종 (3장)
* 요나의 분노와 하나님의 사랑 (4장)
10) 미가
유다의 미가는 주전 8세기 후반의 선지자 중 하나로 이사야, 호세아와 동시대 인물이었다. 미가에 대해서 알려진 것은 거의 없으며 그는 아모스가 이스라엘에 했던 것처럼 유다에 다가오는 똑같은 예언을 했는데 미가는 나라의 지도자들을 가장 큰 범죄자들로 보았고 그들을 공정하게 책망하였다.
* 열국에 대한 메시지 (1장-5장)
* 이스라엘에 대한 메시지 (6장-7장)
11) 나훔
나훔은 주전 612년 앗수르의 수도 니느웨의 멸망을 기뻐하며 이 예언을 썼다. 이 사건은 악한 적으로부터의 이스라엘의 자유를 의미했다. 나훔은 예레미야와 동시대 사람이었으나 예레미야와는 달리 기쁜 소식을 전하는 예언자였다.
* 니느웨에 대한 하나님의 심판 (1장)
* 니느웨의 멸망 (2장-3장)
12) 하박국
하박국은 나훔과 비슷한 시기, 즉 주전 7세기말에 살았고 하나님께서 하시는 일에 대한 이유를 말씀해 주시기를 요구한 첫 번째 예언자였다. 그는 하나님의 응답을 듣고 미쁘신 하나님을 찬양하였다.
* 하박국과 하나님의 대화 (1장 1절-2장 4절)
* 하나님의 응답 (2장 5절-20절)
* 하박국의 기도 (3장)
13) 스바냐
스바냐는 유다의 예언자로서 요시야 왕의 종교개혁과 예레미야의 예언활동 직전인 주전 7세기경에 예언한 것으로 보인다. 그는 하나님을 거역한 죄를 지적하면서 다른 예언자들처럼 유다와 다른 나라들의 우상숭배에 대한 징벌을 선포하였다.
* 여호와의 날 (1장 1절-2장 3절)
* 이스라엘 인접 국가들의 멸망 (2장 4절-15절)
* 예루살렘의 멸망과 구속 (3장)
14) 학개
이 책은 주로 유다 총독과 대 제사장을 향하여 예언하였고, 성전 재건을 강조하고 있다. 스룹바벨은 바사(페르시아)의 다리오(다리우스)왕 치하의 유다 총독이었고, 여호수아는 당시의 대 제사장이었다. 많은 사람들이 스룹바벨을 약속된 메시아로 생각하였는데 학개서에 있는 메시아 대망사상은 성전과 스룹바벨의 약속에 초점을 맞추고 있다.
* 성전을 재건하라 (1장 1절-2장 19절)
* 스룹바벨의 약속 (2장 20절-23절)
15) 스가랴
스가랴는 환상과 그 해석을 말하고 있는데, 감람나무 가지와 그 기름발리운 두 사람은 스가랴의 강한 메시아 대망 사상과 제사장적 해석을 결합한 환상이다. 처음의 여덟 장은 주전 520-518년의 것이나, 기다리는 메시아와 마지막 심판에 대한 예언의 수집은 연대를 알 수 없는 예언이다.
* 스룹바벨 때로부터의 예언 (1장-8장)
* 메시아와 미래의 구원 (9장-14장)
16) 말라기
말라기는 성전을 재건한 후인 주전 5세기의 예언이다. 말라기 선지자의 주된 관심은 백성들이 하나님과의 계약에 대한 신실함을 새롭게 할 것을 촉구하는 것이다. 결혼서약을 깨뜨리고, 십일조를 드리지 않는 것을 책망하면서 메시아의 길을 예비하는 사자가 엘리야라고 말하고 미래에 일어날 일들을 예언하였다.
* 이스라엘의 죄 (1장 1절-2장 16절)
* 하나님의 심판과 구원 (2장 17절-4장 6절)
● 정리합시다.
1. 각 예언자의 시대적 배경을 정리해 봅시다.
2. 각 예언자의 메시지를 요약해 봅시다.
성경 읽기 : 마태복음, 요한복음
과정 4 (성경 연구반) 7. 신약 성경의 이해 이름
☞ 구약 성경과 신약 성경을 읽으면서 느낀 차이점을 이야기 해 봅시다.
1. 신약 성경은 어떤 책인가?
1) 기록 배경
1. 초대 교회에서 예수님의 승천 이후 세월이 흘러감에 따라 예수님의 생애와 역사적 사건의 목격자들이 하나, 둘씩 사라지면서 교회가 예수님의 가르침과 역사적 사건의 기록들을 전할 필요를 가지게 되었다.
2. 교회내에 이방인으로서 전도를 받아 들어온 사람들이 늘어나고 2세, 3세의 교인들이 늘어나면서 교육의 필요성이 고조되었고 이를 위해 교회 교육의 자료로서의 기록들이 필요하게 되었다.
3. 외부로는 로마의 박해와 내부로는 이단의 발생으로 인해 신자들을 올바른 신앙의 기로 인도할 필요성이 생기게 되었고 이를 위한 기록된 지침들이 필요하게 되었다.
2) 정경화 과정
위와 같은 배경 하에 많은 문서들이 기록되었다. 따라서 어떤 기록을 정경으로 받아들일 것인가 하는 문제들이 제기되었다. 그러므로 이에 대한 원칙을 세우게 되었는데 사도성(사도들의 기록 중시), 예수 그리스도 중심성, 성령의 영감성, 보편성이 정경의 기준으로 세워졌다.
이와 같은 기준에 의하여 교회는 점차로 교회의 참된 신앙을 표현하는 책들을 정해갔다. 그러다가 주후 397년 카르타고 공회에서 정식으로 오늘날의 27권이 정경으로 채택되게 되었다.
3) 신약 성경의 특성
1. 신약 성경의 저자는 누가를 제외하고는 모두가 유대인들이다. 저자는...
사 도 : 마태, 베드로, 요한
초대 교회 지도자 : 마가, 유다, 야고보
선교 사역자 : 누가, 바울
2. 신약 성경의 특성
역사 기록의 특성 : 4복음서 (마태, 마가, 누가, 요한), 사도행전
교리적 특성 : 로마서, 고린도 후서, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로세서, 데살로니가전.후서, 히브리서, 야고보서, 베드로전.후서, 유다서, 요한1서
개인적 편지의 특성 : 디모데전.후서, 디도서, 빌레몬서, 요한2서, 요한3서
예언적 특성 : 요한 계시록
4) 구약과의 관계
1. 신약은 구약을 모르면 이해 할 수 없는데 그 이유는 상황과 배경이 연속성을 가지기 때문이다.(메시야 사상)
2. 신약은 구약에서 이어져 내려오는 하나님의 인간 구원의 역사인 구속사의 연장선상에 있기 때문이다.
즉 구약과 신약은 하나님의 인간 구원의 측면에서 보면 하나의 역사이기 때문이다.
3. 구약의 예언은 신약에 와서 구체적으로 성취되었다. 즉 신구약의 관계는 약속과 성취의 관계라고 할 수 있다.
2. 신약 성경의 구분
신약 성경은 크게 네 부류로 구분되는데, 복음서(예수님의 생애와 교훈), 역사서(사도들의 행적과 초대교회의 모습),
서신(초대교회 지도자들의 편지), 묵시(예언)이다.
1) 복음서
1. 공관 복음서 : 내용이 비슷하고, 자료들이 서로 관련되어 있어서 같은 관점 하에서 취급되고 연구되어야 한다는 측면에서 붙여진 이름이다) ---마태복음, 마가복음, 누가복음
2. 제 4복음서 : 요한복음
2) 역사서 : 사도행전
3) 서 신
1. 바울 서신 : 바울의 서신이라고 확정 또는 추정되어지는 편지형태의 기록 (13권)
* 교회 서신 : 교회 중심의 내용을 담고있는 서신 --- 로마서, 고린도전.후서, 갈라디아서
* 옥중 서신 : 바울이 옥중에서 기록한 서신 --------에베소서, 빌립보서, 골로세서, 빌레몬서
* 일반 서신 : 데살로니가전.후서
* 목회 서신 : 목회적 상황에서 기록된 서신 --------디모데후서, 디도서
2. 공동 서신 : 대개가 일반적인 사람 또는 모든 교회에 보내는 편지라는 뜻에서 공동서신 또는 일반서신이라고 부른다.
야고보서, 베드로후서, 요한 1, 2, 3서, 유다서
3. 히브리서 : 저자가 확실치 않고 공동서신의 성격도 아니어서 별도로 구분하고 있다.
4) 묵 시
요한 계시록
● 정리합시다.
1. 신약성경이 기록된 배경을 이야기 해 봅시다.
2. 신약 성경의 구분을 정리해 봅시다.
성경 읽기 : 사도행전, 로마서
과정 4 (성경 연구반) 8. 공관 복음서 (마태-누가) 이름
☞ 공관 복음서를 읽으면서 그 안에서 만난 예수 그리스도에 대하여 이야기 해 보자.
각 권의 내용
1. 마태 복음 - 예수와 새 이스라엘
1) 기록에 관하여 : 저자는 초대 교회 때부터 사도 마태로 알려져 있고, 기록 시기와 장소는 정확히 알려지지 않고 있으 나, 대개 주후 80년-100년에 수리아 지역에서 기록되어졌다고 보고 있다.
기록 대상은 우대계 그리스도인이다.
2) 특징 : 1. 유대인의 복음이다, 즉 유대 문화권 안에 있는 사람을 대상으로 기록되었다.
- 구약을 많이 이용한 점
- 유대인의 관습이 많이 기록된 점
- 그리스도를 “다윗의 아들”이라고 부르고 있는 점(8회)
2. 유대인을 대상으로 하면서도 이방인을 포괄하는 하나님의 우주적인 은혜를 강조한다.
- 예수님의 탄생을 이방인 동방 박사들이 경배하였다는 기록 (2장 1-12)
- 에굽으로 피난간 사실 기록 (2장 13-15)
- 메시야가 이방인들에게 복음을 선포할 것이라는 사실을 기록 (12장 18-21)
- 이방인들에게 복음을 전하라는 최후의 명령으로 마무리하였다. (28장 18-20)
3. 조직적으로 정리된 내용이다.
- 모세 오경의 조직을 따라서 다섯 부분으로 조직하였고, 각 권이 이야기와 주제설교로 구성되어 있는데 각 설교는 “이 말씀을 마치시고”로 마무리하고
있다.
3) 메시지 : 마태는 동족인 히브리인을 위해 이 책을 쓰면서 예수님을 구약 성경에 예언되어 있는 메시야로 강조하고 있다. 당시 유대인들은 메시야를 정치적인 지도자로 기다리고 있었다. 그러나 그런 기대는 오판이었고 그래서 마태는 예수님께서 당신의 나라에 대해서 하신 말씀을 다섯 개의 설교를 통해서 강조하고 있다.
마태복음은 옛 계약과 새 계약을 연결해 주며, 옛 이스라엘과 새 이스라엘 즉 그리스도와 교회를 연결해 주고 있다.
여기서 교회는 모든 민족들 중에서 그리스도를 따르는 자들로 구성되는 우주적인 모임으로 나타나고 있다.
4) 구조 및 내용 : 1. 서문(1:1-4;16) - 메시아이신 그리스도
a. 족보 (1:1-17)
b. 시작 - 예언을 성취시킨 일곱 가지 사건
- 그리스도의 탄생 : “임마누엘” (1:18-28)
- 베들레헴에서의 탄생과 동방박사 : “네게서 한 다스리는 자가 나와서” (2:1-12)
- 에굽으로의 피신 : “에굽에서 내 아들을 불렀다” (2:13-15)
- 베들레헴에서의 남아 학살 : “라헬이 그 자식을 위하여 애곡하는 것이라” (2:16-18)
- 나사렛에로의 귀환 : “나사렛 사람이라 칭하리라” (2:19-23)
- 세례 요한, 예수의 세례 받으심과 유혹 : “광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로되 너희는 주의 길을 예비하라...” (3:1-4:11)
- 예수님의 사역이 갈릴리에서 시작됨 : “흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고” (4:12-16)
2. 첫 번째 묶음 : 하나님 나라 선포와 회개에의 부름 (4:17-7:29)
a. 행위 (4:17-25)
b. 말씀 : 산상 설교 (5:1-7:29)
3. 두 번째 묶음 : 사랑이 깊으신 메시아가 이스라엘 가문의 잃은 양을 찾아가심 (8:1-11:1)
a. 행위 : 메시야가 베푸신 열가지 기적 (8:1-9:35)
b. 말씀 : 선교 설교 (9:36-11:1)
4. 세 번째 묶음 : 배척받는 메시야가 하늘나라를 거부하는 자에게는 숨기시고 영접하는 자에게는 드러내심 (11:2-13:53. 13:11)
a. 행위 (11:2-12:50)
b. 말씀 : 일곱 개의 하늘나라 비유 (13:1-53)
5. 네 번째 묶음 : 새 에클레시아, 새로운 메시아적 하나님의 백성 (13:54-19:1)
a. 행위 : 유대교로부터 분리 (철수) 와 예수의 제자들 사이의 교제 (13:54-17:27)
b. 말씀 : 새 에클레시아를 위한 규율 (18:1-19: 1, ‘에클레시아-교회’ 라는 용어를 복음서에서는 마태복음에만 표기되어 있음. 16:18, 18:17)
6. 다섯 번째 묶음 : 메시아가 제자들에게 확실하고도 견실한 희망을 안겨 주심 (19:2-26:1)
a. 행위 : 유대 선교 (19:2-22:46)
b. 말씀 : 종말에 관한 설교 (23:1-26:1)
2. 마가 복음 - 그리스도이시며 하나님의 아들이신 예수
1) 기록에 관하여 : 저자는 초대 교회 때부터 사도 마가로 알려져 있고, 마가복음의 내적 증거 역시 기록자가 마가인 것을 증명하고 있다. 마가는 예루살렘의 초기 그리스도인들이 모였던 장소의 주인이었고, 바나바의 생질이며 베드로의 통역관이었다. 기록 시기는 대개 67-70년 경으로 보고 있으며, 기록 대상은 이방인 그리스도인이다.
2) 특징 : 1. 설교나 교훈이라기보다는 행동의 복음이라고 할 수 있다.
2. 베드로 복음이라는 별칭이 붙을 만큼 베드로와 깊은 관련을 가지고 있다.
3. 예수를 고난받는 종으로 묘사하고 있다.
4. 기록이 연대기적으로 되어 있다.
5. 예수의 족보, 출생, 유년기의 기록이 없다.
6. 메시아가 비밀히 나타난다. 즉 예수님이 자신의 정체를 숨기려고 한다.
3) 기록 목적 : 당시 이 글을 읽는 대상들이 순교의 위험에 직면해 있었기 때문에 그들을 위로하고 용기를 심어줄 필요가 있었다. 그런 이유로 그리스도는 이미 모든 고난을 겪으신 분으로 기록하고 있으며 그리스도의 말씀 중에 서도 그리스도인들이 많은 박해를 받을 것이라고 강조하고 있다.
4) 구조 및 내용 : 1. 주제 (1:1) -하나님의 아들 예수 그리스도의 복음
2. 서문 (1:2-13) - 예수님의 선구자 요한
3. 갈릴리 시대 (1:14-9:50)
a. 갈릴리 호수 주변에서 (1:14-5:43)
b. 갈릴리에서 (6:1-9:50 ; 8:29의 베드로의 고백 - 유대인으로서, 제자로서의 고백)
4. 유대 시대 (10:1-16:8)
a. 수난 이전 (10:1-13:37)
b. 수난과 부활 (14:1-16:8 ; 15:39의 백부장의 고백 - 이방인으로서, 로마의 관리로서의 고백)
3. 누가 복음 - 온 인류를 위한 예수
1) 기록에 관하여 : 초대 교회 때부터 누가복음과 사도행전은 한 권의 책으로서 저자가 누가라고 전해져 왔다.
신약은 누가를 사랑 받는 의원(골4:14)이자 바울의 동역자중의 한 사람(몬1:24)으로 바울의 옥중 생활중에도 함께 있었다(딤후 4:11) 고 말한다.
기록 시기와 장소는 일반적으로 바울의 로마 옥중 시절로 받아들여지고 있다. 즉, 주후 60년대 초반 로마에서 기록되었다는 설이다.
이 책은 독자를 데오빌로 각하라고 분명하게 밝히고 있는데 데오빌로는 “하나님의 친구”라는 의미의희랍 이름이다. 따라서 데오빌로 한 사람에게만
이 아니라 당시 헬라인(이방인)들을 위한 기록임을 알수 있다.
2) 특징 : 1. 예수님을 통한 은혜의 충만함을 강조하고 있다.
탕자의 비유 (15:11-32)와 바리새인의 비유(18:9-14)에서 무조건적인 용서를 강조한다.
2. 예수님을 통한 하나님의 은혜의 우주적인 확장이 강조된다.
복음의 메시지가 모든 인간을 위한 것이라는 뜻이다. 그래서 예수님의 족보가 인류의 조상인 아담까지 소급해 올라간다.
3. 성령에 대한 강조가 나타난다.
후편인 사도행전에서 이 특징이 나타난다.
4. 기도에 대한 강조가 나타난다.
모두 아홉 차례의 예수님의 기도가 나오는데 이중 일곱이 누가복음에만 기록되어 있다.
3) 구조 및 내용 : 1. 서문 (1:1-4)
2. 시작 (1:5-4:13) 세례요한과 예수님의 유아기로부터 예수님의 유혹까지.
3. 예수님의 갈릴리 사역 (4:14-9:50)
4. 갈릴리로부터 예루살렘에 이르는 여행 (9:51-19:27)
5. 예수님의 예루살렘 활동에서 고난, 죽음, 부활, 승천까지 (19:28-24:53)
● 정리합시다.
1. 각 권의 기록 목적과 특징을 이야기 해 봅시다.
2. 각 권의 구조적인 틀을 이야기 해 봅시다.
3. 각 권의 메시지와 핵심 내용을 이야기 해 봅시다.
성경 읽기 : 요한 복음
과정 4 (성경 연구반) 9. 요한 복음. 사도행전 이름
☞ 성경을 읽으면서 공관 복음서와 요한 복음의 차이를 느낀 대로 이야기 해 보자.
1. 요한 복음
1) 기록에 관하여 : 저자는 초대 교회 때부터 사도 요한으로 알려져 있고, 요한 복음의 여러 증거들도 사도 요한이 저자임을 보여 준다.
그는 야고보의 형제이며 세베대의 아들로서 갈릴리에서 그물을 깁다가 부름을 받았고 예수님의 사랑을 받던 제자였다.
후에 그는 밧모 섬에 유배 갔다 오기도 했고 주후 100년경에 세상을 떠났다.
요한 복음의 기록 연대는 주후 85-90년경에 에베소에서 기록된 것으로 알려져 있다.
2) 기록 동기 및 목적 : 요한 복음의 기록 목적은 20장 30-31절 “너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라” 고 밝히고 있다. 즉 예수를 메시아와 하나님의 아들로 믿는 믿음을 키워 주기 위해서 기록된 책이다. 당시 소 아시아 교회 교인들 (대상자)은 몇 가지 문제에 봉착해 있었는데 ...
첫째는 믿지 않는 유대인과의 갈등이고,
둘째는 세례 요한의 추종자들과의 갈등이며,
셋째는 소위 영지주의라는 이단과의 갈등이다.
요한은 이런 갈등을 겪고 있는 신자들에게 올 바른 믿음을 갖을 수 있도록 이 잭을 기록하였다.
3) 특징 : 1. 다른 복음서들보다 신학적이고 해석적이다.
2. 예수님의 신성을 분명하게 기록하고 있다.
3. 일곱 개의 표적과 일곱 개의 “나는.........이다”라는 특수한 형식을 갗는다.
4. 공관 복음서와 연대적인 차이를 보인다.
즉 예수님의 초기 유대 전도 활동을 전하며 유월절을 세 번이나 언급하고 있다.
4) 구조 및 내용 : 1. 서문(1:1-18)
2. 세상에서의 예수님의 사역 (1:19-12:50)
a. 셰례 요한의 증거
b. 첫 두 기적
c. 절기들과 네 기적들
d. 표적의 결정
3. 아버지께로 돌아가심 (13:1-20:31)
a. 최후의 만찬
b. 예수님의 고난과 죽음
c. 부활
d. 부록 21:1-25)
2. 사도 행전
1) 저자 및 기록 : 사도행전은 누가복음의 2부로서 누가가 저자이다.
누가 복음보다 후에 기록되었기 때문에 대개 주후 80년 이후에 기록된 것으로 보여진다.
1:1-8절을 보면 승천하신 그리스도께서 약속된 성령의 인도하심 아래 있는 초대 교회와 그 교회의 지도자 들을 통하여 계속적으로 행하고 가르
치신 것을 기록한 것인을 알 수 있다.
2) 기록 목적 : 교회가 처음 30년 동안 성령의 능력과 인도하심 가운데서 어떻게 확장되어 갔는지를 보여주기 위해서 기록 되었다. 그리고 예수 그리스도를 중심으로 역사를 재고하고 이방인의 선교를 정당화하기 위함이다. 또한 이단과 반역이란 비난에 대하여 기독교를 보호하려는 강한 의지가 나타난다.
3) 구조 및 내용 : 1. 서문 (1:1-140
2. 예루살렘에서의 복음 전파 (1:15-8:3)
3. 사마리아와 연안 지역에서의 복음전파 (8:4-11:18)
4. 안디옥에서의 복음전파 (11:19-15:35)
5. 에게해 부근에서의 복음 전파 (15:36-19:20)
6. 예루살렘에서 로마까지 (19:21-28:31)
4) 바울의 선교 여행 : 사도행전은 3차에 걸친 바울의 선교 여행을 기록하고 있다.
1. 제 1 차 선교 여행 (갈라디아)
바울과 마가와 바나바가 함께 처음 선교 여행을 시작하는데, 그들은 수리아의 안디옥을 떠나서 구브로 섬을 거쳐 밤빌리아의 로마 관할 구역(터키 남부)으로 건너간다. 밤빌리아에 도착했을 때 마가는 그들을 떠나 예루살렘으로 돌아간다.
바울과 바나바는 그 후 계속하여 갈라디아의 네 도시(비시디아의 안디옥, 이고니온, 루스드라, 더베)를 방문하고 다시 오던길을 밟아 수리아의 안디옥에 이르게 된다.
사도행전 13-14장은 제 1차 선교여행을 기록하고 있다.
2. 제 2 차 선교 여행 (갈라디아와 유럽)
사도행전 15장의 예루살렘 사도회의 이후, 바울은 실라를 택하여 갈라디아에 있는 교회들을 재 방문한다. (루스드라에서 디모데를 데리고 감)
성령의 인도하심을 따라 바울은 계속하여 유럽지역으로 전진하는데 빌립보, 데살로니가, 뵈레아, 아덴, 고린도로 갔다가 에베소와 예루살렘을 경유하여 수리아의 안디옥으로 돌아온다.
누가는 사도행전 15:36-18:22에서 바울의 제 2차 선교여행에 대하여 전하고 있다.
3. 제 3 차 선교 여행 (갈라디아와 에베소, 유럽)
바울은 갈라디아에 있는 교회들을 재 방문하고, 에베소에서 약 3년을 보내고, 유럽의 교회들을 재 방문하고, 마지막으로는 여러 교회들로부터 헌금을 모아서 예루살렘으로 돌아온다.
제 3차 선교여행은 사도행전 18:23-21:17에 기록되어 있다.
4. 그 외의 나머지 부분 - 사도행전의 나머지 4분의 1(28장중 7장)은 예루살렘에서의 바울의 체포, 가이샤라에서 2년동안의 투옥, 로마총독 베릭스와 베스도 그리고 아그립바 왕과 버니게 앞에 나타난 일, 네로의 법정에 호소한 후의 로마 여행, 그리고 로마에서의 2년 동안의 가택 연금사건에 대하여 전하고 있다
● 정리합시다.
1. 요한 복음의 특징과 내용을 이야기해 봅시다.
2. 바울의 세 차례 선교여행을 지도를 보면서 정리해 봅시다.
성경 읽기 : 로마서. 빌립보서
과정 4 (성경 연구반) 10. 바울 서신(교회 서신) 이름
(로마서 - 갈라디아서)
☞ 바울 서신을 읽으면서 특별히 느끼게 된 감동이 있다면 이야기 해 봅시다.
☞ 사도 바울에 대해서 평소에 가지고 있던 생각을 나눠 봅시다.
* 바울 서신 개요
바울 서신은 바울이 교회에게 또는 개인에게 신앙적인 목적으로 보낸 편지를 말한다.
신약 성경에는 13권의 바울의 편지가 수록되어 있으며 배열은 저술 연대순이 아니고 서신의 길이에 따라 배열되었다.
편지의 형식은 고정된 서문으로부터 시작되는데 발신인의 이름과 직책, 혹은 그 밖의 신상에 관한 사항, 수신인 혹은 독자의 이름 그리고 일종의 기원 혹은 인사이다.
* 각 권의 내용 (교회 서신)
1. 로마서
1) 저술 동기 : 직접적인 동기는 곧 있을 것으로 기대하는 바울의 방문에 대하여 로마 교회를 준비시키기 위함이다. 즉 스페인에로의 선교 여행을 위해 바울이 로마에 들를 때 도움을 받기 위해서는 자신이 전하려는 복음이 무엇인지를 설명해야 할 필요가 있었던 것이다.
간접적인 동기로는 당시의 로마 교회의 상황과 연관되어 있는데, 당시 로마교회의 주축이었던 유대 그리스도인들과 새로 회심하여 들어오는 이방 그리스도인 사이의 연합을 목적으로 하였기 때문에 복음은 유대 그리스도인과 이방 그리스도인 모두를 위한 것이라는 설명이 길게 제시되고 있다.
그리고 자기 자신의 선교 여행을 위하여 기도 해 줄 것을 간곡히 부탁하고 있다.
2) 구조 및 내용 : 1. 서문(1:1-17)
2. 칭의 : 믿음을 통하여 의롭게 된 사람 (1:18-4:25)
a. 하나님의 진노 (1:18-32) : 이방인들에 대한 진노(1:18-32)와 유대인들에 대한 진노(2:1-3:20)
b. 하나님의 의 (3:21-4:25) : 율법이 아닌 믿음을 통해서 (3:21-31), 아브라함의 예 (4:1-25)
3. 그리스도인의 자유 (5장-8장) :
a. 하나님의 진노로부터의 자유(5장)
b. 나로부터의 자유 (6장)
c. 율법으로부터의 자유 (7장)
d. 죽음으로부터의 자유 (8장)
4. 이스라엘의 불신앙 (9장-11장) : 믿음의 의는 하나님의 약속을 거스르지 않는다.
5. 윤리 (12장-14장) : 믿음을 통하여 의로워진 사람의 삶
6. 결론 (15장-16장) : 바울의 여행 계획과 인사, 훈계, 송영
2. 고린도 전후서
1) 저술 동기 : 고린도 교회의 문제들을 사람들로부터 편지를 통해 전해들은 뒤에 이를 해결할 목적으로 기록했다.
예컨데 분열, 근친상간, 맞고소, 성만찬 자리에서의 술취함, 부활에 대한 부인 등이 제기된 문제들이었다. 고린도 후서는 고린도 전서를 읽은 사람들 중에 바울 자신의 사도적 권위를 끓어 내리려는 사도가 있다는 소식을 듣고 개인적인 변호차원의 내용으로 구성되어 있다.
2) 구조 및 내용 : 고린도 전서
1. 바울에게 보고 된 무질서한 행위들 (1장-6장)
a. 교회내의 분쟁(1-4장)
b. 도덕적인 타락(5-6장)
2. 고린도인들이 제기한 질문들 (7장-15장)
a. 결혼과 독신 (7장)
b. 우상에게 바쳐진 음식 (8-10장)
c. 공중 예배의 무잘서 (11장)
d. 성령의 은사들 (12-14장)
e. 부활 (15장)
3. 결론 (16장)
고린도 후서
1. 서문 (1:1-7)
2. 과거 : 고린도에서의 바울의 사도적 권위 (1:8-7:16)
3. 현재 : 예루살렘의 그리스도인들을 위한 헌금 (8-9장)
4. 미래 : 반대자에 대한 변호 (10:1-13:10)
5. 결론 (13:11-13)
3. 갈라디아서
1) 저술 동기 : 갈라디아서는 갈라디아 교회들 안에서 일어나고 있었던 바울에 대한 오해에 관해 변호하려는 목적이 담겨 있다.
그 오해는 첫째 바울이 이방인에게 전한 메시지가 부족하다는 것이다. 즉, 예수를 믿으므로 구원받지만 그것만 가지고는 부족하다는 것이다.
둘째로는 이렇듯 부족한 이유는 그가 직접 예수를 알지 못하고 간접적으로 사도들에게 들었기 때문이라는 것이다.
2) 구조 및 내용 : 1. 서문 (1:1-5)
2. 개인적인 변호 (1:6-2:21) - 자신은 직접 예수께로부터 메시지를 받았다고 주장함.
3. 교리적인 변호 (3:1-4:31) - 율법과 복음과의 관계
4. 실제적인 적용 (5:1-6:10) - 복음 아래 있는 그리스도인의 자유
5. 결론 (6:11-18) - 반대자들의 이기적 동기 강조
● 정리합시다.
1. 교회 서신의 특징을 이야기 해 봅시다.
2. 각 권의 기록 배경을 정리해 봅시다.
성경 읽기 : 빌립보서
과정 4 (성경 연구반) 11. 바울 서신 (2) 옥중서신 이름
(에베소서-골로새서, 빌레몬서)
☞ 바울 서신을 읽으면서 특별히 느끼게 된 감동이 있다면 이야기 해 봅시다.
☞ 사도 바울에 대해서 평소에 가지고 있던 생각을 나눠 봅시다.
* 바울 서신 개요
바울 서신은 바울이 교회에게 또는 개인에게 신앙적인 목적으로 보낸 편지를 말한다.
신약 성경에는 13권의 바울의 편지가 수록되어 있으며 배열은 저술 연대순이 아니고 서신의 길이에 따라 배열되었다.
편지의 형식은 고정된 서문으로부터 시작되는데 발신인의 이름과 직책, 혹은 그 밖의 신상에 관한 사항, 수신인 혹은 독자의 이름 그리고 일종의 기원 혹은 인사이다.
* 각 권의 내용 (옥중서신)
1. 에베소서
1) 저술 동기 : 에베소 교회를 비롯하여 서부 터키에 있는 여러 교회들에 침투한 거짓된 가르침이 확산되는 것을 저지 하 기 위해 회람 성격의 편지로 쓴 것이다.
2) 구조 및 내용 : 1. 서문(1:1-2)
2. 교리 : 교회는 예수 안에서 창조된 하나님의 솜씨이다. (1:3-3:21)
3. 실천 : 교회는 선한 일을 위하여 창조되었다. (4:1-6:20)
a. 다양한 은사들을 통한 일치 (4:1-16)
b. 그리스도 안에서의 새 삶 (4:17-5:21)
c. 기독교적 가정 (5:22-6:9)
d. 영적인 전쟁 (6:10-20)
4. 결론 (6:21-24)
2. 빌립보서
1) 저술 동기 : 에바브로디도를 통해 빌립보 교회의 상황을 전해들은 바울은 그 교회를 격려하고 문제를 해결하기 위하여 지침들을 전하고자 하였다.
그 교회의 상황은 우선 분열과 박해로 고통을 받고 있었고 두 부류의 거짓 선지자들에 의하여 복음이 오도 되는 위험을 안고 있었는데 그들은 유대 화된 율법주의자들과 도덕 폐기론 자들의 잘못된 가르침이었다.
2) 구조 및 내용 : 고린도 전서
1. 서문 : 인사와 기도 (1:1-11)
2. 개인적인 소식 (1:12-26)
3. 일치에의 호소 (1:27-2:18)
4. 동역자들에 대한 칭찬 (2:19-30)
5. 거짓 교사들에 대한 경고 (3:1-21)
6. 기타의 훈계 (4:1-9)
7. 헌금에 대한 감사 (4:10-20)
8. 결론 : 인사 (4:21-23)
3. 골로새서
1) 저술 동기 : 에바브라에 의해 골로새 교회가 잘못된 가르침에 의해 오도되고 있음을 알고 이를 바로 잡기 위해 이 편지를 보낸다.
그 잘못된 가르침은 은혜의 복음에다 몇 가지 사항을 첨가시켜 그리스도의 대속이 불완전하게 인식되게 하며 복음을 모호하게 허물어뜨리고 있었다.
2) 구조 및 내용 : 1. 서문 (1:1-14)
2. 그리스도의 완전한 충만성 (1:15-23)
3. 바울의 사도직 (1:24-2:7)
4. 거짓된 가르침 (2:8-3:4)
5. 그리스도 안에서의 생활 (3:5-4:6)
6. 결론 (4:7-18)
4. 빌레몬서
1) 저술 동기 : 빌레몬에게 신자가 된 그의 종이었던 오네시모에 대한 변호를 위해 쓰여졌다.
2) 구조 및 내용 : 1. 인사 (1:1-3)
2. 빌레몬에 대한 칭찬 (1:4-7)
3. 오네시모에 대한 변호 (1:8-22)
4. 결론 (1:23-25)
● 정리합시다.
1. 옥중 서신의 특징을 이야기 해 봅시다.
2. 각 권의 기록 배경을 정리해 봅시다.
성경 읽기 : 데살로니가 전. 후서
과정 4 (성경 연구반) 11. 바울 서신 (3) 일반.목회서신 이름
(데살로니가 전후서, 디모데전후서.디도서)
☞ 바울 서신을 읽으면서 특별히 느끼게 된 감동이 있다면 이야기 해 봅시다.
☞ 사도 바울에 대해서 평소에 가지고 있던 생각을 나눠 봅시다.
* 바울 서신 개요
바울 서신은 바울이 교회에게 또는 개인에게 신앙적인 목적으로 보낸 편지를 말한다.
신약 성경에는 13권의 바울의 편지가 수록되어 있으며 배열은 저술 연대순이 아니고 서신의 길이에 따라 배열되었다.
편지의 형식은 고정된 서문으로부터 시작되는데 발신인의 이름과 직책, 혹은 그 밖의 신상에 관한 사항, 수신인 혹은 독자의 이름 그리고 일종의 기원 혹은 인사이다.
* 각 권의 내용 (일반서신)
1. 데살로니가 전후서
1) 저술 동기 : 데살로니가 교회의 박해적 상황을 생각하며 그 교회에 훈계와 몇 가지 제안을 하기 위함이다.
데살로니가 후서는 데살로니가 전서에 언급한 재림에 대해 데살로니가 교인들이 오해를 했기 때문에 이를 다시 설명하려고 썼다.
2) 구조 및 내용 : 데살로니가 전서
1. 서문 - 인사말 (1:1)
2. 데살로니가 교회에 대한 회고 (1:2-3:13)
a. 감사와 축하 (1:2-10)
b. 바울의 메시지와 동기 (2:1-16)
c. 계속적인 사건들 (2:17-3:13)
3. 훈계 (4:1-5:21)
a. 도덕성에 대한 권고 (4:1-12)
b. 그리스도 재림에 대한 두가지 의문 (4:13-5:11)
c. 교회 생활에 대한 권고 (5:12-22)
4. 결론 (5:23-28)
데살로니가 후서
1. 서문 - 인사말 (1:-2)
2. 감사와 격려 (1:3-12)
a. 박해 하에서의 견고함 (1:3-4)
b. 최후의 심판에 대한 격려 (1:5-12)
3. 재림에 대한 가르침 (2:1-17)
4. 권면 (3:1-15)
5. 결론 (3:16-18)
* 각 권의 내용 (목회서신)
1. 디모데 전후서
1) 저술 동기 : 에베소 교회를 목회 하던 디모데에게 가르침에 대한 지침을 일러주고, 당시 그 교회를 위협하던 거짓된 가르침에 대해 경고하기 위해 기록했다.
디모데 후서는 감옥에 갇히게 된 바울이 디모데를 만나기 원하여 유언으로 기록했다.
2) 구조 및 내용 : 디모데 전서
1. 서문과 거짓 가르침 (1:1-20)
2. 공중 예배 (2:1-150
3. 감독과 집사의 자격 (3:1-16)
4. 거짓 교사들 (4:1-16)
5. 여러 종류의 교인들에 대한 태도 (5:1-6:2)
6. 거짓 교사들에 대한 최후의 경고와 디모데에 대한 권고 (6:3-21)
디모데 후서
1. 서문 (1:1-50
2. 계속 충성하고 진리를 지키라는 호소 (1:6-18)
3. 고난을 직면하라는 격려 (2:1-13)
4. 거짓 교사들과 싸우라는 요구 (2:14-26)
5. 마지막 날의 위험들 (3:1-17)
6. 디모데에 대한 충고 (4:1-8)
7. 개인적인 언급 (4:9-18)
8. 결론 (4:19-22)
2. 디도서
1) 저술 동기 : 잠정적으로 그레데 교회를 지도하던 디도와 교회에 대한 격려와 그 교회에 대한 행정적 권고 그리고 거짓 가르침에 대한 경고를 위해서 기록했다.
2) 구조 및 내용 : 1. 서문 (1:1-4)
2. 거짓된 가르침에 직면한 장로, 감독의 자격 (1:5-16)
3. 여러 부류의 교인들을 위한 도덕적 훈계 (2:1-15)
4. 일반적인 기독교적 덕행 (3:1-8)
5. 디도에 대한 충고 (3:9-11)
6. 결론 (3:12-15)
● 정리합시다.
1. 각 권의 기록 배경을 정리해 봅시다.
성경 읽기 : 야고보서
과정 4 (성경 연구반) 13. 히브리서. 공동서신 이름
☞ 편지 형태의 바울 서신을 읽으면서 느낀 점을 이야기 해 보자.
1. 히브리서
1) 기록 동기 : 히브리서는 저자나 독자를 밝히고 있지 않기 때문에 아직도 많은 연구가 진행중이다.
다만 분명한 것은 어느 특정의 기독교인 그룹을 위하여 기록되었고 저자는 그들을 곧 방문하기를 희망하 고 있다는 사실이다.
2) 구조 및 내용 : 1. 그리스도께서는 높으시다. (1:1-3:6): 선지자들보다 (1:1-3), 천사들 보다 (1:4-2:18), 모세보다 (3:1-6)
2. 그리스도의 제사장직은 레위인의 제사장직보다 높다. (4:14-7:28)
3. 그리스도의 희생은 제사장들이 드린 동물 희생보다 낫다. (8:1-10:39)
4. 믿음의 승리 (11:1-40)
5. 현재의 환난에 대한 적용 (12:1-29)
6. 훈계와 결론 (13:1-25)
공동서신
1. 야고보서
1) 기록 동기 : 저자는 예수님의 형제 야고보로 받아들여지고 있다.
그는 흩어져 있는 열두지파 곧 유대의 그리스도인에게 편지한다. (1:1) 그들은 가난하고 지치고 압박받고 핍박받는 상태에 있었고 많은 시험에 둘러싸여 있었다. 따라서 생활이 믿음과 일치되지 못하고 다분히 세상 적이었다.
야고보는 그들에게 들은 말씀을 그대로 실천하라고 촉구하고 있는데 이 야고보서는 서신이라기보다는 오히려 하나의 설교 형태를 가지고 있다고 할 수 있다.
2) 구조 및 내용 : 1. 서문 (1:1)
2. 하나님께로 돌아서라. (2:1-26)
3. 행동하는 믿음으로 돌아서라. (2:1-26)
4. 하나님의 지혜로 돌아서라. (3:1-18)
5. 성령과 은혜를 주시는 하나님께로 돌아서라. (4:1-12)
6. 세상의 교만에서 돌아서라. (4:13-5:6)
7. 재림하실 주님께로 돌아서라. (5:7-20)
2. 베드로 전서
1) 기록 동기 : 베드로는 소아시아 북쪽에 위치한 교인들이 박해와 괴롭힘을 당하고 중상 모략을 당하여 비난받고, 정부에 대하여 불충하다는 의심을 받고 있다는 사실을 알게 되었다. 그래서 인내를 보이고 믿음 안에 굳게서라는 격려를 하기 위해 이 말씀을 기록하였다. 이를 위해 베드로는 주로 하나님의 은혜에 관해 말하고 있다.
2) 구조 및 내용 : 1. 인사 (1:1-2)
2. 그리스도를 인한 소망 (1:3-12)
3. 거룩한 삶과 함께 하는 소망 (1:13-2:10)
4. 고난중의 소망 (2:11-4:11)
5. 핍박받는 자들에 대한 권고 (4:12-5:11)
6. 결론 (5:12-14)
3. 베드로 후서
1) 기록 동기 : 베드로전서를 보냈던 교회들로 여겨지는 곳에 거짓 교사들이 나타나 거짓 가르침을 전하고 있는 위기 상황을 보면서 베드로는 그들을 “자유 주의자”와 “도덕 폐기론자”라고 질책한다. 그리고 교회들이 믿음에 바로 서도록 권고한다.
2) 구조 및 내용 : 1. 참된 지식 (1장)
2. 거짓 교사들 (2장)
3. 그리스도의 재림 (3장)
4. 요한 일서
1) 기록 동기 : 요한은 소아시아의 교회들이 영지주의자들에 의한 확산된 거짓 가르침에 직면해 있다는 사실을 알게 되었다. 그리고 그들이 그리스도의 참된 인성에 의심을 품게 되었다는 사실도 전해 듣게 된다. 그래서 이 거짓 교사들의 도전을 뿌리치도록 권고하기 위해 이 글을 기록하였다.
2) 구조 및 내용 : 1. 서문 : 계시 (1:1-4)
2. 첫 번째 시험 기준 :하나님과의 교제는 “빛 속에서의 삶”을 의미한다 (1:5-2:28)
3. 두 번째 기준 : 하나님과의 교제는 “하나님의 자녀 됨”을 의미한다 (2:29-4:6)
4. 세 번째 기준 : “하나님은 사랑이시다” (4:7-5:12)
5. 결론 : 우리가 가지고 있는 확신들 (5:13-20)
6. 결론적 훈계 (5:21)
5. 요한 이서
1) 기록 동기 : 요한 일서 에서와 같은 거짓 교사들의 문제에 시달리고 있는 어떤 특정 교회에 편지한 것이다.
2) 구조 및 내용 : 1. 인사 (1-3절)
2. 진리 안에서의 행함 (4-6절)
3. 거짓 교사 (7-11절)
4. 결론 : 방문 계획과 인사 (12-13절)
6. 요한 삼서
1) 기록 동기 : 요한은 디오드레베라는 사람이 파송된 선교사를 받아들이지 않았고 반대했으나 가이오는 선교사를 환대했 다는 소식을 듣고 감사와 방문 계획이 담긴 편지를 보낸다.
2) 구조 및 내용 : 1. 인사 (1절)
2. 가이오에 대한 칭찬 (2-8절)
3. 디오드레베에 대한 책망 (9-10절)
4. 데메드리오에 대한 칭찬 (11-12절)
5. 결론 : 방문 계획과 인사 (13-15절)
7. 유다서
1) 기록 동기 : 예수님의 동생으로 보이는 유다는 밝혀지지 않은 수신 교회에 거짓 교사들이 들어와 가르치고 있는 상황을 보면서 권고하고 있다. 본 서는 베드로 후서의 상황과 비슷하다고 할 수 있다.
2) 구조 및 내용 : 1. 인사 (1-2절)
2. 서신의 목적 (3-4절)
3. 하나님의 심판의 예 (5-7절)
4. 거짓 교사들에 대한 설명 (8-16절)
5. 권고 (17-23절)
6. 결론, 송영 (24-25절)
8. 요한 계시록
1) 성격 : 요한 계시록은 세 가지 문학 형식이 결합된 형태로 되어 있는데 즉 서신 형태, 예언서 형태, 묵시적 형태이다.
여기서 묵시적 형태란 상징과 비유를 사용한 것을 말하는데, 이로 인해 해석상의 어려움이 있고 이에 다른 다양한 해석 유형이 나타나 혼란을 야기 시키기도 한다.
우리는 여기서 두 가지를 경계할 필요가 있는데,
첫째는 이 책이 이해하기 어렵기 때문에 우리의 신앙에 별 도움이 안 된다는 태도이고,
두 번째는 역사의 구체적인 상황 속에서 어떤 사건에 대한 예언으로 받아들여 확인하려 하거나 예측하려는 태도이다.
2) 기록 동기 : 요한이 밝힌 소 아시아의 일곱 교회에는 세 종류의 어려운 문제를 안고 있었다.
첫째는 거짓 교사들로 인하여 당하는 어려움이었고,
둘째는 유대인들에 의해 어려움을 당하는 것이었으며,
셋째는 박해의 어려움이었다.
요한은 이런 내적, 외적인 문제들에 둘러싸여 있던 교회들을 격려하고 그리스도 안에서 악의 권세에 대한 최후 승리를 소망하게 하기 위하여 이 글을 쓰고 있다.
2) 구조 및 내용 : 1. 서문 (1:1-20)
2. 첫째 계시 : 일곱 편지 (2:1-3:22)
3. 둘째 계시 : 일곱 인봉 (4:1-8:1)
4. 셋째 계시 : 일곱 나팔 (8:2-11:19)
5. 넷째 계시 : 여자와 용 (12:1-15:4)
6. 다섯째 계시 : 일곱 대접 (15:5-16:21)
7. 여섯째 계시 : 하나님의 최후 승리 (17:1-20:15)
8. 일곱째 계시 : 하나님의 새 세계 (21:1-22:5)
9. 결론 (22:6-21)
● 정리합시다.
1. 히브리서의 배경을 이야기해 봅시다.
2. 공동 서신의 배경을 이야기해 봅시다.
3. 요한 계시록을 보면서 경계해야 할 것이 무엇인지 말해 봅시다.
과정 4 (성경 연구반) 14. 성경을 공부하는 방법 이름
☞ 성경 반을 마치면서 그 동안 느낀 점을 이야기 해 봅시다.
1. 성경을 공부하는 기본 원리
1) 질문 : 성경을 공부하는데 가장 유익한 마음은 질문하는 마음이다. 성경 본문을 대하면서 그것에 대하여 많은 질문을 하면 할수록 더 많은 진리들을 얻을 수 있기 때문이다. 이것이 성서를 보는 첫 번째 눈인 셈이다.
2) 기록 : 성경 공부와 성경 읽기의 차이는 깨달은 것을 기록하여 정리하는 점에서 매우 큰 차이가 있다.
개인적으로 성경을 공부하면서 노트에 기록하는 것보다 더 중요한 일은 없다. 발견하고 깨달은 진리를 내 것으로 만들기 위하여 항상 기록하는 습관을 가져야 한다.
3) 체계화 : 되는대로 성경을 보는 것은 지속성이나 일관성이 없어 별로 도움이 되지 않기 때문에 주제별, 인물별, 사건별, 각 권별 등의 일련의 계획을 세워서 체계적으로 공부하는 것이 매우 중요하다.
4) 해석 : 성경 공부는 본문의 내용을 단순히 암기하거나 확인하는 일로 그쳐서는 안 된다. 그 말씀이 당시의 상황에서 어떤 의미로 기록되었는지를 파악하고 성경 전체의 구원의 계획과 진행 속에서 어떤 관계를 가지고 있는지를 해석 할 수 있어야 한다. 한 걸음 더 나아간다면 그 말씀이 오늘 내 상황에서 나에게 무엇을 말씀하시는지를 발견할 수 있어야 한다.
5) 적용 : 성경 공부는 성경의 말씀을 단순히 이해하는 것으로 그치는 것이 아니라 그 도를 행하는 사람이 되어야 한다.(약1:22) 나에게 주시는 하나님의 말씀을 오늘 나의 삶에 적용하여 나의 삶을 변화시키고, 주님을 닮아 가는 성화의 삶을 살 때 그 성경공부는 참으로 값진 것이 되는 것이다.
2. 성경 공부의 단계
1) 관찰의 단계 : 먼저 본문을 세밀하게 살피는 것을 말한다. 문법적으로, 문장론 적 고찰을 통해서 단어, 개념, 문맥들의 의미를 분명하게 살펴야 한다.
2) 질문의 단계 : 본문을 왜? 언제? 어디서? 무엇을? 어떻게? 누가? 등의 질문을 던짐으로 해서 보다 더 깊은 의미를 파악해 가야 한다.
3) 해석의 단계 : 본문이 의미하는 것을 해석해 간다. 그리고 본문이 담고있는 하나님의 뜻을 찾아낸다. 한 걸음 나아가 그 의미가 나에게는 어떤 의미를 주고, 무엇을 원하시는지를 발견할 수 있어야 한다.
● 정리합시다.
1. 나에게 주신 말씀 중 가장 인상깊은 말씀을 나누어 봅시다.
2. 이 과정을 마치면서 성경에 대해 새롭게 느낀 점을 나누어 봅시다.
